? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?這個(gè)世界會(huì)好么

? 這是個(gè)山河破碎、草木含悲的時(shí)代，自從我自認(rèn)為擺脫了最淺顯的無(wú)知之后，我就對(duì)此從不曾有過(guò)絲毫質(zhì)疑。

? 從小到大很多人都教導(dǎo)過(guò)我，要保持一個(gè)積極的心態(tài)，要樂(lè)觀，要心里永遠(yuǎn)充滿希望。這些人都是在真心地對(duì)我好，他們?cè)诎炎约河醚蜏I換來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)以溫和的方式傳遞給我。我想是他們知道，與其等我將來(lái)不得不直視生活的苦難被痛擊地直不起腰來(lái)，還不如現(xiàn)在教我學(xué)會(huì)如何頑強(qiáng)地匍匐，因?yàn)橄胍钪偸且橘氲摹?/p>

? 不知怎的，我是個(gè)出奇的叛逆的孩子，從來(lái)如此，現(xiàn)在仍是。我這樣說(shuō)，你可能就明白我是什么意思了。是的，我沒(méi)有像敦厚長(zhǎng)者殷切期盼地那樣能一貫樂(lè)觀地視人接物。我讀的書(shū)少，卻也總帶著些文人樣子的悲觀情懷。

? 由此就引出了我這些文字所要思考的問(wèn)題，這個(gè)世界會(huì)好么？

? 我想要先給你我的答案，這個(gè)世界不會(huì)好。經(jīng)過(guò)了略顯漫長(zhǎng)的2017年之后，在這個(gè)年輪交替的時(shí)候，我越是篤信我的答案就是那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

? 這個(gè)疑問(wèn)肯定絕非是我最初提出來(lái)的，有一本記述了梁漱溟先生晚年一些口述的書(shū)就叫做《這個(gè)世界會(huì)好么？》。其中艾愷先生有一段話說(shuō)“現(xiàn)代化是一種使人們失去他們本性的過(guò)程”，我想了很久越發(fā)贊同。

? 現(xiàn)代化是什么，我說(shuō)不真切，可我們確實(shí)越來(lái)越現(xiàn)代化，這總沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)。人在不在喪失本性，我倒想說(shuō)一說(shuō)。

? 佛家有個(gè)想法，一切生物，從原始生物到人類都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們都向外取足，從外索取自身得以滿足，這是人喪失本性的過(guò)程。前半句我可以理解，我們吃吃喝喝確實(shí)都是從外界獲得，有些人還需要些精神養(yǎng)料，也得從書(shū)書(shū)本本，走走停停中獲得，還得在不斷的思考中填補(bǔ)自己思想的空洞，這些想來(lái)都算是向外取足。

? 可后半句原諒我愚昧的很，理解不來(lái)，為什么這就是喪失本性的過(guò)程呢？自然科學(xué)教過(guò)我人是個(gè)群居動(dòng)物，群居群居自然是有些群居的道理，我們需要情感和體驗(yàn)上的互動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)各自天性上不圓滿的洞。既然有洞，看著肯定不舒服，不舒服就得想方設(shè)法把它補(bǔ)上，拿什么補(bǔ)呢，向外取足。

? 誒，這么講我就更困惑了，既然所有人都要向外取足，那不是所有人都喪失本性?？蓻](méi)了本性，人還是人么?人會(huì)不會(huì)就變成了草，變成了牛，變成了佛。這個(gè)問(wèn)題我想不通姑且先放一放。

? 我又想提一提江X案，這事情算是已經(jīng)冷卻了下來(lái)，我現(xiàn)在提應(yīng)該沒(méi)人會(huì)說(shuō)我是在蹭熱度。有些事情，確實(shí)是需要時(shí)間來(lái)沉淀來(lái)思考的。

? 前些天，吸引了無(wú)數(shù)人眼球的江X案在大多數(shù)人的生活中落下了帷幕，可對(duì)于受害者的遺族，對(duì)于兇手，對(duì)于目擊者來(lái)說(shuō)這場(chǎng)悲劇還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有收尾。許多人站在遺族的角度寫(xiě)了很多文字也發(fā)了很多聲，出于人的惻隱之心，出于人性的關(guān)懷，或是出于蹭熱度，但不管怎樣我對(duì)這些人是贊同并欽佩的。

? 可我卻很想站在目擊者的角度作出一點(diǎn)理性的思考。案件的詳情曝光后經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大而恐怖的力量迅速傳播，對(duì)于目擊者“袖手旁觀”、“落井下石”、“推波助瀾”的行為激起了不乏惡毒而暴力的微博聲討。

? 我是一直默不作聲地在關(guān)注這件事情的進(jìn)展的，可現(xiàn)在回憶案件詳情、遺族對(duì)死刑訴求的努力、庭審的過(guò)程都記不太真切了，卻對(duì)我無(wú)意間看到的那些對(duì)目擊者評(píng)價(jià)的文字記憶猶新，如果那些可以稱得上是評(píng)價(jià)的話。

? 站在道德的層面，我和所有人一樣，對(duì)她在這出悲劇全程中所做的是不贊同的。站在客觀理性的角度，我對(duì)她所已經(jīng)遭受的和將會(huì)遭受的暴力是同情的，這么說(shuō)有人可能不理解甚至又要拿出道德武器來(lái)抨擊我這一想法。那我用一個(gè)更直白的說(shuō)法，我對(duì)她身處在的這個(gè)人們盲目而偽善，充斥著暴力和恐怖的世界感到同情，也對(duì)自己感到同情。

? 道德是一種價(jià)值，絕非工具，正如村上春樹(shù)在《海邊的卡夫卡》中提到的，“強(qiáng)壯終會(huì)被更強(qiáng)壯的擊敗，因?yàn)閺?qiáng)壯本身成為了道德”。在這些只能藉由道德的名義發(fā)出的譴責(zé)中，我感受到的卻是譴責(zé)者終被握在手里邊的道德譴責(zé)的預(yù)期，以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力和群眾心理的恐懼。

? 我看的書(shū)不多，恰巧看過(guò)烏合之眾，簡(jiǎn)單的說(shuō)我的理解就是一群智者湊在一起就變成了一群笨蛋。你可能不同意，但我覺(jué)得是對(duì)的，因?yàn)橐蝗罕康皽愒谝黄鹂偛粫?huì)變成一群智者，最好的結(jié)果就是他們不會(huì)變得更笨。

? 而我所處的有邊界的一隅世界里，智者是要被抓起來(lái)展示給大家看的稀有動(dòng)物，這么一來(lái)二去我想智者應(yīng)該要絕種了。

? 無(wú)論我怎么想，這個(gè)充斥著暴力和恐懼的世界都算不上一個(gè)好世界吧，一群像我這樣的笨蛋遍地走的世界也算不上是個(gè)好世界吧，要是一不小心成了智者，被抓出去展示，那對(duì)我來(lái)說(shuō)就更不是個(gè)好世界了。

??其實(shí)，我想說(shuō)的是，智者是絕少數(shù)人，他們身上可能不像我一樣有洞，他們不需向外取足，或者他們身上也有洞，只是比我這種俗人小得多，努力努力也就補(bǔ)上了。沒(méi)有洞或者補(bǔ)上了洞就成了佛，佛不是人，不需要群居，所以他離群索居，自成一界。

? 有個(gè)叫尼采的人，他也離群索居，他還說(shuō)過(guò)一句話，“今天你是個(gè)怪人，你離群索居，最終你成了一個(gè)民族，”可見(jiàn)他原本想成佛卻局限于自己本性又做回了人。再加上近幾百年來(lái)我也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么人成佛了的消息，如果是我錯(cuò)漏了希望誰(shuí)能告訴我。那這是不是就證明了人就是人，人就是有洞的，人就是要取足的，就是要思考的。

? 我這番言論可能轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎讓你犯了糊涂的，那我自己給自己來(lái)個(gè)總結(jié)。

? 這個(gè)一隅的世界不會(huì)好，因?yàn)槿藗冃睦锔仓B固的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)槌涑庵┝涂謶?，因?yàn)闆](méi)有人有安全感，因?yàn)槿藗儾辉偃オ?dú)立思考。原本我是打算就這樣停筆收工的，卻覺(jué)得太過(guò)消極，可又沒(méi)有什么能讓我積極起來(lái)的動(dòng)力，總不能最后大家一股腦兒地奔著去成佛吧。

? 人是人，成不了佛，人得活著。就像余華筆下的福貴一樣活著，有力量的活著，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊與平庸。所以想到這，我又幡然醒悟，是啊，我得活著。

? 所以啊，在這個(gè)不會(huì)好的新的一年里我想要自己活得更像個(gè)人，身上不能沒(méi)個(gè)洞，洞要是小了一些挺好，要是大了一些也不壞。再多讀些書(shū)，更多地獨(dú)立思考，知行合一而不是只嘴上說(shuō)說(shuō)而已。