2017-01-12

修“無私”很難，建議從修“無我”入手。修“無我”有兩手，一是修忠恕之道，二是去除意必固我。

【問仙家元氣、元神、元精。

先生曰：“只是一件，流行為氣，凝聚為精，妙用為神。”】

問道家所說的元氣、元神、元精是什么。王陽明回答說：“這三者是一個東西，流動的時候是元氣，凝聚起來就是元精，發(fā)揮妙用就是元神。”

【“喜怒哀樂，本體是中和的，才自家著些意思，便過不及，便是私?！薄?/p>

王陽明講致中和，喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和，這喜怒哀樂的感情，本體是中和的，發(fā)出來本來也應該中節(jié)，但是，摻雜了自己的私意，就會有偏差，要么過了，比如親人去世，悲痛欲絕，長時間走不出來；要么不足，比如臨喪不哀，面無戚容。這都是多了私心。

不偏不倚，無過不及，恰當好處，坦然中道，是儒家在日用常行，應事接物待人，時時刻刻的修行。

【問：“哭則不歌”。

先生曰：“圣人心體自然如此?！薄?/p>

問孔子“當天哭過，當天就不會再唱歌?！边@是為什么？王陽明回答說：“圣人的本心自然而然，就是如此?！?/p>

這還是在討論“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和?！敝轮泻偷墓Ψ颍惠呑佣夹逕挷煌?，所以在《傳習錄》中，也是反反復復，來來回回的討論。哭則不歌，出自《論語》，原文：

子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。

孔子如果在有喪事的人家旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。孔子如果當天為吊喪哭過，這一天就不唱歌了。

不飽食于喪者之側，這是惻隱之心，對別人的遭遇表示同情。旁邊有人家辦喪事，雖然跟自己沒關系，但是也感同身受，心懷同情，吃不下飯，潦草吃一點就算了。

如果當天去吊喪哭過了，這一天就不再唱歌，這是不忍之心，感情上覺得過不去。這也是一種慎獨，剛剛在人家喪禮上哭過呢，回來又自己樂呵歌唱，就感覺在人家喪禮上歌唱一樣，不忍為之。

古代帝王遇到天災地震或饑荒，一定要減膳，撤樂，救援撫恤，就是這個道理。如果別人在受苦，你卻置酒高會，那就要被罵為禽獸了。

鄭玄注解說，君子哀樂不同日。如果一日之間，既以哀事哭，又以樂而歌，那便是哀樂之心無常。達不到“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和”的致中和的中庸標準。

補充一點，吊過喪，就停止歌唱一天，這樣說來，孔子每天都唱歌了。

正是如此，劉寶楠《論語正義》考證，《魯詩傳》：“士大夫日琴瑟?！薄肚Y》：“士無故不撤琴瑟。”

彈琴唱歌，這是君子士大夫每日陶冶情操的修養(yǎng)功課和娛樂活動。從小受音樂的教育，教堂的唱詩班，學校的合唱團，全世界都是如此，中國也當恢復這一幾千年的世界性傳統(tǒng)。

【“克己須要掃除廓清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來。”】

王陽明說：“克制自己的私欲，必須徹底掃除干凈，一絲一毫都不能存留。只要有一絲一毫的私欲殘存，眾多惡念就會接踵而至。”

修養(yǎng)“無私”，覺得很難啊，人豈能無私？我的體會，是從修“無我”入手。修“無我”，主要有兩手，一是忠恕之道，己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人，心里多裝著別人，裝自己的私心，自然就少些。第二手，修“子絕四：意必固我。”勿意，勿必，勿固，勿我。不要主觀臆斷；不要期必，認為結果一定會怎樣；不要固執(zhí)己見；不要執(zhí)著于自我，放不下自己。

【問《律呂新書》。

先生曰：“學者當務為急。算得此數(shù)熟，亦恐未有用，必須心中先具禮樂之本方可。且如其書說多用管以候氣，然至冬至那一刻時，管灰之飛，或有先后，須臾之間，焉知那管正值冬至之刻？須自中心先曉得冬至之刻始得。此便有不通處。學者須先后禮樂本原上用功?！薄?/p>

《律呂新書》，為宋代蔡元定所作，講音樂。蔡元定以朱熹為師，朱熹也極器重他，并為他的《律呂新書》做序。

《律呂新書》中講律管，律管是用竹管或金屬管制成的定音器具，古樂分十二調，陽律六：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、亡射；陰律六：大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘，共為十二律，叫十二律管。

王陽明說到的“候氣”，是講律管亦用作測候季節(jié)變化的器具?！秹粝P談·象數(shù)一》引 晉 司馬彪 《續(xù)漢書》：“候氣之法，於密室中，以木為案，置十二律琯，各如其方，實以葭灰，覆以緹縠，氣至則一律飛灰?！?/p>

以用葭莩（jia fu蘆葦稈內的薄膜）燒成灰，放置到律管，每一根律管分別對應不同的節(jié)氣，比如冬至這一節(jié)氣與律中的黃鐘相應，黃鐘管之灰自然飛動。

王陽明當頭就說：“學者當務為急！”

當務為急，這句話很重要，出自《孟子》：

孟子曰：“知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。

知者無不知也，當務之為急。智者沒有不該知道的，但是你不可能什么事都知道，什么事都去學習，要聚焦學習你眼前該做的。

仁者無不愛也，急親賢之為務。仁者愛人，天下人他沒有不愛的，但是，也有次序，就是在家先愛自己的親人，在外先愛有德有才的賢人。你是領導，你愛自己的親人，就帶動人人都愛自己的親人，那人人都有人愛了，不用你親自去愛，全中國十幾億人，你愛不著啊。你愛那有才德的賢人，則其德可以正君而善俗，其才可以修政而立事。所以堯舜這樣的圣人仁人，他也不是一個一個去愛全天下的人，他的當務之急還是愛自己的親人，和有賢德的人。

王陽明的意思，一句話，就是你別整那沒用的！

“冬至那天是不是黃鐘那根律管里的灰在動，我也不知道。你要學禮樂，就學禮樂的根本，你把什么時候什么灰在飛弄得精熟，也沒有什么用。再說到冬至那天去吹那律管，各管中草灰的飛揚或許真有先有，但是你怎么又弄得清楚是黃鐘那根管里的灰先飛揚起來呢？所以要知道冬至，還是必須自己知道這天是冬至，去吹那律管，發(fā)現(xiàn)今天是冬至，這是根本說不通的?！?/p>