第一句：有物混成①，先天地生。?

①混成：混然而成，指原初的渾樸狀態(tài)。

有種東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。

第二句：寂兮寥兮②，獨立而不改③，周行而不殆④，可以為天下母。

②寂兮寥兮：形容“道”無聲音，無形體。③獨立而不改：形容道不靠任何外力而存在，具有獨立性、永恒性和絕對性。

它沒有聲音，也沒有形體，不依靠任何外力而獨立長存，循環(huán)運行而永不衰竭，它可以作為天地萬物的母親。

第三句：吾不知其名，強字⑤之曰道，強為之名曰大⑥。

⑤字：命名。

⑥大：形容“道”廣闊無邊，力量無窮。

我不知道它的名字，約定叫它做“道”；勉強地形容它，說它是廣大無邊的；廣大無邊而運行不息，運行不息而深遠無際，深遠無際而又返歸本原。

第四句：大曰逝⑦，逝曰遠，遠曰反⑧。

⑦逝：指“道”的運行周流不停，永不息止。

⑧反：指返回到原點或原狀態(tài)。

廣大無邊而運行不息，運行不息而深遠無際，深遠無際而又返歸本原。

第五句：故道大，天大，地大，人亦大。

所以說，道大，天大，地大，人也大。

第六句：域中⑨有四大，而人居其一焉。

⑨域中：天地間，宇宙中。

整個宇宙中有這四大，而人是其中之一。

第七句：人法地，地法天，天法道，道法自然⑩。

⑩法自然：純?nèi)巫匀?，按自然?guī)律辦事。

人學習地的厚實涵藏，地學習天的高明寬廣，天學習道的本源創(chuàng)生，道則純?nèi)巫匀?，順?guī)律行事。

? ? ? ? 在本章中，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”這四個存在。其中，“道”是第一位的，是一個絕對體?，F(xiàn)實世界的一切都是相對而存在的，唯有“道”是獨一無二的，所以“道”才能夠“獨立而不改”。它不會隨著變動運轉(zhuǎn)而消失，而是經(jīng)過變動運轉(zhuǎn)又回到原始狀態(tài)，這個狀態(tài)就是事物得以產(chǎn)生的最基本、最根源處。

? ? ? ? “道”是物質(zhì)性的、最先存在的實體，這個存在是耳不聞目不見的，又寂靜又空虛，不以人的意志為轉(zhuǎn)移而永遠存在，無所不至地運行而永不停止。這就是“道”的性質(zhì)和規(guī)律。其實，道不是來自天上，恰恰是來自人間，來自人們?nèi)粘Ｉ钏佑|到的東西。比起希臘古代唯物論者所講的“無限”來，似乎更實際些，一點也不玄虛。它獨立存在，包括有和無兩種性質(zhì)，不依靠外力推動。