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人性本能會受“生命力旺盛”的事物吸引，因此要確?！皟?nèi)在對立矛盾性”來保持吸引力。
我一直很好奇，我們?nèi)祟愡@種號稱無所不能接近完美的物種，竟會存在如此之多的內(nèi)在“不可調(diào)和”矛盾。比如下述“詭異”又常見的情況：
演化賦予了我們求生的本能，我們喜歡安全舒適的情境，但為什么很多人卻迷戀跳傘、蹦極、探險等“玩命”活動？
人人渴望自由，但若獲得完全自由，多數(shù)人恐怕會不知所措，甚至寧愿有人來安排自己的人生；
壞蛋偶爾做了件好事會讓你感激涕零，好人偶爾做了件壞事卻會讓你耿耿于懷；
多數(shù)人看到好朋友飛黃騰達(dá)時，一方面發(fā)自內(nèi)心替他開心，一方面又隱約帶著一絲嫉恨，而兩種情感都同樣真實；
又比如，如果我限制你——“接下來一小時內(nèi)不準(zhǔn)笑”，那么接下來一小時內(nèi)你可能會比平常更想笑（有些人甚至讀完這句話后就笑了）；
……
類似這些“對立、逆反、自相矛盾”的人格體現(xiàn)極其普遍，如果你閱歷淵博，會驚訝的發(fā)現(xiàn)上述人性中的“內(nèi)在矛盾性”具有橫跨時空的世界性。
西班牙文學(xué)家烏納穆諾說的更直截了當(dāng)，“如果一個人從來不自相矛盾的話，一定是因為他從來什么也不說?！?/p>
人性的這一切到底是怎么回事？莫非真如古老的宗教所宣稱的：人性中潛藏著原罪？
我在[第一性原理]中強(qiáng)調(diào)過，對于重大事項，永遠(yuǎn)不要滿足于簡單解釋。
看看當(dāng)今商業(yè)的核心，哪一樣不是圍繞“人”開展。對于“人性內(nèi)在矛盾”這種影響深遠(yuǎn)的問題，還是慎重看待為妙。
鑒于本文將深入到“生命起源”尋找答案，我們不妨從法國偉大的思想家，伏爾泰的名言——“生命在于運動”開始。
一、“內(nèi)在矛盾”不僅是人性的心理需求更是生理需要
我們先觀察下生活中最常見的運動：跑步。
很多朋友都是跑步愛好者，問各位一個問題：我們跑步時，驅(qū)動我們向前移動的關(guān)鍵要素是什么？
這個問題看似傻氣十足，但答案極具啟發(fā)，大家不妨先想想。
如果你像學(xué)舞蹈那樣細(xì)細(xì)的拆解過跑步時的動作，就能留意到，跑步時的第一步是：
上體微向前傾，兩腿微彎，重心前移。
這就是驅(qū)動我們向前移動的關(guān)鍵：讓身體失去平衡。
如果我們保持這個狀態(tài)，然后全身再也不動，就會“撲街”；
我們當(dāng)然不想摔倒，于是自然會邁出一只腿，但如果我們想繼續(xù)往前走，邁出腿后并非保持絕對平衡，而是讓身體再次失衡……于是我們就在這“失衡-平衡-失衡”的動態(tài)交替中前移了。
如果我們想跑的快些，就讓身體大幅度失衡，緊接著，為了維系平衡，大腿肌肉的力度跟步伐頻率也就“被迫”跟上，從而運動增快；如果想停下來，那么就必須讓身體處于平衡狀態(tài)。
我們?nèi)粘Ｉ钪卸鄶?shù)時候把“平衡”兩字用于“好”的情況。
遺憾的是，對于生命而言，“平衡”倍受嫌棄，就像我們運動時一樣，“平衡”就意味著“停下來”——對生命組織而言，其內(nèi)部的完全平衡意味著——死亡。
事實上，適度的“不平衡”能夠為生命提供內(nèi)在動力。
這個“跑步”的隱喻蘊含著驚人的啟示：
既然運動需要由不平衡驅(qū)動，那我們的思維（腦神經(jīng)活動），是不是同樣需要“心理層面”的“失去平衡”來驅(qū)動呢？
我們不妨先大膽猜想下：
人性的內(nèi)在矛盾為我們的思維提供內(nèi)在動力，換句話說，如果人性缺乏形形色色矛盾（開頭提到的），我們的生命可能就像毛絨公仔一樣，一臉憨厚傻笑卻無所作為。
帶著這個猜想，我冒失的闖進(jìn)了“進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)”的前沿領(lǐng)域?qū)で蠼獯稹?/p>
尷尬的是，這個問題遠(yuǎn)比我猜想的更復(fù)雜。我先后從心理學(xué)、進(jìn)化論逆向追溯到了生命系統(tǒng)計算、進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)的領(lǐng)域，先后涉獵了大量思想、建模算法，如下圖所示：
這個圖片不用刻意理解，只是說明核心論點背后的理論
推論過程就略過了。我直接闡述以上研究后的結(jié)論，理論生物學(xué)家考夫曼博士發(fā)現(xiàn)：生命最容易產(chǎn)生于混亂的邊緣。
他曾用詩意的語言描繪道：
“只有在混亂與有序的邊界地帶，才會存在“創(chuàng)新-復(fù)制”的緊張關(guān)系。這種張力促進(jìn)了模式的建立、修正和遠(yuǎn)距離的旅行，而不至于死亡……”
這個生物學(xué)答案與我剛才的猜想驚人的吻合：
人性的內(nèi)在矛盾為生命及思維提供旺盛的動力！
這句黑體字是我研究大量跨學(xué)科理論后提煉的前沿思想，融會貫通后在現(xiàn)實中價值極大，建議大伙兒在腦海中浸潤浸潤再繼續(xù)往下看。
有趣的是，人性的內(nèi)在矛盾性還深刻體現(xiàn)在人類生活、文化中的方方面面。
就連被譽為人類思維的完美發(fā)明：數(shù)學(xué)理論，同樣不能幸免。
天才數(shù)學(xué)家哥德爾在25歲時提出了鼎鼎大名的“哥德爾不完備性定理”證明了數(shù)學(xué)的內(nèi)在矛盾性。
即如果數(shù)學(xué)是完備的，那么會推導(dǎo)出它的不一致，反過來，如果數(shù)學(xué)是一致的，那么會推導(dǎo)出它的不完備性。
所以，我們可以非常平和的接納自身人性中的內(nèi)在矛盾性，很多心地純良的朋友將之解讀為“人性陰暗面”而難以釋懷，甚至憋出心理毛病，這大可不必。
人之初，既不是“性本善”也不是“性本惡”。人性就是黑白交織的矛盾結(jié)合體，否認(rèn)這個事實就相當(dāng)于認(rèn)為人類可以由石頭中蹦出來一樣。
至此，本文開頭的問題都得到了解決：
我們既喜歡安穩(wěn)又喜歡刺激、既想要自由又希望被安排、既愛又恨……等等復(fù)雜對立矛盾的情感都是真實而健康的。
它們?yōu)樯峁﹥?nèi)在驅(qū)動力，思維在反復(fù)的修正不平衡中得以動態(tài)發(fā)展、完善、從而獲得更強(qiáng)的適應(yīng)力。
下面，我示范兩例說明下，這個深刻思想究竟多么實用：
就拿大伙兒普遍關(guān)心的“能力提升”的話題，本文的核心論點就很徹底的解開了困擾我內(nèi)心很久的一個問題：
為什么我們?yōu)榱丝荚嚺W(xué)了那么多但轉(zhuǎn)眼就忘得精光？思維技能取得的進(jìn)步跟付出的努力完全不成正比？
啟示一：自身意愿參與為什么如此重要
了解了前文——思維依靠內(nèi)在不平衡（內(nèi)在矛盾）驅(qū)動的實質(zhì)，我們不難猜想到，功利性學(xué)習(xí)的硬傷就是沒有“喚醒我們思維的內(nèi)在矛盾”。
拿學(xué)校教育來說，學(xué)習(xí)就是為了考個好分?jǐn)?shù)。
但這“考個好分?jǐn)?shù)”并不構(gòu)成思維的“內(nèi)在矛盾”，而只是一個行動目標(biāo)。
打個比方，你學(xué)游泳。“考試”就好比給你一個任務(wù)，在游泳池游個十圈——這當(dāng)然不會刺激你去改進(jìn)自身的游泳技能；
而“喚醒內(nèi)在矛盾”，就好比你必須游過一條布滿食人鱷魚的河流，這時候給最后一段時間你練習(xí)游泳，你說我們能不把游泳潛力發(fā)揮到極致么？
是的。一個人如果想讓思維獲得實質(zhì)提升，必然需要依賴“內(nèi)在矛盾性”作為驅(qū)動力，這不是任何外部激勵，比如工資、獎金、考試成績可以取代的。
外部激勵只能影響你的行為，卻無法讓你的生命機(jī)能、思維得到實質(zhì)發(fā)展。
我們反觀下，孩子們的思維之所以能獲得迅速而實質(zhì)的提升，正是因為孩子們嘗試任何玩具都是完全基于自身意愿主動參與的。
孩子們的思維規(guī)則往往很簡單，比如：
孩子無敵規(guī)則一：哭了就能得到糖果。
一旦有時候無敵規(guī)則一失效時，外部因素就喚醒了孩子思維的內(nèi)在矛盾，這就產(chǎn)生了“行動張力”，繼而孩子會全心投入嘗試構(gòu)建新的認(rèn)知規(guī)則，比如：
孩子候補規(guī)則二：跟大人賣萌協(xié)商。如果規(guī)則二可行了，孩子們便會永遠(yuǎn)的在生命中記下這個自己創(chuàng)造的新規(guī)則……
雖然我對這個過程闡述的非常簡化，但其實它確實是人類思維持續(xù)成長的縮影：
順應(yīng)生命感性的一面，像孩子一樣敏感的感悟外部世界與我們內(nèi)心的沖突、駕馭這種張力，順勢而發(fā)、主動參與，直到思維重新回復(fù)平衡為止，靜待下一個“不平衡”的啟動……
我們的生命、思維唯有在這樣的動態(tài)建構(gòu)中才能獲得實質(zhì)成長。
這僅僅是“駕馭人性內(nèi)在矛盾”蘊含的一個啟示。
其實就連情感關(guān)系，對這種“內(nèi)在矛盾性”的洞察也非常重要。
比如，據(jù)了解一些女性朋友認(rèn)為美貌能夠留住另一半的心，而一些男性朋友認(rèn)為光用錢就能留住對方，這些思想無疑犯了“考試能讓人進(jìn)步”類似的錯誤。他們真正需要做的是讓自己持續(xù)得到發(fā)展進(jìn)步（廣義的進(jìn)步），而讓另一半產(chǎn)生某種微妙的“不平衡”感……
為避免被人誤以為本人要轉(zhuǎn)行研究男女情感，這部分內(nèi)容就不展開討論，有興趣的朋友可以自行拓展。
但是，有一點卻極具啟示。
學(xué)生時代，性格外向的男女生普遍比較受歡迎。而我們形容喜愛的事物時，也經(jīng)常會用“生機(jī)勃勃”、“風(fēng)華正茂”來形容。
結(jié)合前面討論的生命本質(zhì)論點，這些無疑在暗示我們：**人類具有迷戀旺盛生命力事物的本能偏好。
古往今來長盛不衰的人文作品，這一點也體現(xiàn)的淋漓盡致。
這個論點對我們從事“泛內(nèi)容”工作的朋友可說價值無窮。
比如自媒體、寫作、市場、運營、文案、藝術(shù)、影視劇等等……
結(jié)束本文前我們詳細(xì)探討下：
啟示二：借用內(nèi)在矛盾的“張力”賦予內(nèi)容“吸引力”**
小時候我們看童話故事，結(jié)尾通常是：王子與公主從此幸福的生活在一起，直到永遠(yuǎn)。
典型句式無外乎就是，某某從此過上了幸福的生活。
但如果我們不識趣的多問一句，幸福生活之后呢？
這就會令王子公主，乃至作者本人都非常尷尬。
誠如生命是依賴“內(nèi)在沖突”來獲得生機(jī)，故事也一樣。
對故事而言，內(nèi)在矛盾性的消失也意味著故事的終結(jié)。
無論戲劇影視也好，小說藝術(shù)也罷，如果沒有“正義邪惡”、“光明黑暗”、“剛毅溫柔”的對立（內(nèi)在矛盾性），整個劇情是無法繼續(xù)推動下去。
換句話說，無論是什么作品，只要它的**內(nèi)在矛盾沖突能夠維持在恰到好處的水平，往往能使作品煥發(fā)迷人的魅力。
我國的民間傳說《白蛇傳》就非常有代表性。
我們想下，民間傳說有什么特點？
它們沒有正式的載體記錄保存，僅是通過民間口口相傳竟能流傳數(shù)百年。大家不覺得驚訝么？
民間傳說可不如“四書五經(jīng)、儒家經(jīng)典”般獲得皇家撥款官方維護(hù)的待遇，盡管偶有戲劇上演傳播，但畢竟非常脆弱。
如果我們將《白蛇傳》的核心要素剖析一下，就能一窺其長盛不衰的秘密：
蛇是人類本能恐懼的動物，但故事中卻以至善的面貌出現(xiàn)；
蛇應(yīng)該是有毒的，但故事中白素貞卻是跟著許仙開醫(yī)療診所救苦救難；
許仙幾乎一無是處，但白蛇法力無邊（相對凡人）；
白蛇是妖怪卻做了好事，而法海降妖除魔理應(yīng)代表正義，結(jié)果卻偏偏做了壞事。
這里面至少融合交織了四對內(nèi)在矛盾沖突的因素：
“憎恨-喜愛”、“惡毒-醫(yī)療”、弱小-強(qiáng)大”、“善-惡”
這些對立矛盾因素不僅融入在每個角色的內(nèi)在人格中，這就為人物賦予了“生命性”，它又體現(xiàn)在故事情節(jié)上，又賦予了故事“生命性”， 這就無怪乎整個故事充滿張力（體現(xiàn)旺盛的生命力），得以口口相傳至今。
后來許士林高中狀元救母出塔的情節(jié)我猜測是后人的官本位思想強(qiáng)加的，動機(jī)想必是為了教育孩子考取功名孝敬父母，但就藝術(shù)張力而言遠(yuǎn)不如上述內(nèi)容。
此外，西方的史詩故事《特洛伊》，同樣能找到類似“多重內(nèi)在矛盾性”，有興趣的朋友可自行分析。
此話題延伸下去就可以引出“思想的基因”meme(又名謎米、模因)的概念，源自道金斯《自私的基因》
此外，藝術(shù)作品也一樣：
艾舍爾版畫：以神奇的“自指”特性而著稱
分析至此，我們可以拋出一個重大觀點：
無論任何形式的內(nèi)容，其吸引力（生命力）均取決于內(nèi)在矛盾相互交融產(chǎn)生的強(qiáng)大張力。魅力內(nèi)容創(chuàng)作的過程與一個生機(jī)勃勃生命的誕生、發(fā)育、發(fā)展過程竟然驚人的一致！
事實上本文討論的思想其適用范圍之廣，框架之優(yōu)秀絕非僅僅一篇短文可以闡述的，無論是：
蟻群系統(tǒng)
免疫系統(tǒng)
企業(yè)組織的發(fā)展
互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容系統(tǒng)（以UGC為典型）
創(chuàng)作吸引力的藝術(shù)作品（比如《紅樓夢》中鮮明的角色）
這些系統(tǒng)要保證長盛不衰，都需要既順應(yīng)內(nèi)部個體的內(nèi)在矛盾性，還需要確保個體與個體之間保持高度的“有序與無序交融”的狀態(tài)。
以企業(yè)管理為例，我們既需要有員工穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)執(zhí)行常規(guī)事務(wù)（高度有序），又不能缺少擅于創(chuàng)新（無序態(tài)）的員工，他們負(fù)責(zé)不斷尋找行業(yè)內(nèi)外部的機(jī)會及優(yōu)化業(yè)務(wù)的空間。兩者間的投入還必須根據(jù)實際的市場狀況進(jìn)行實時動態(tài)更新。
這其實也是生命系統(tǒng)計算的思想**
尾聲＆后記
本文起初我只是想探索人性與生俱來的內(nèi)在矛盾性問題。
對這個問題的好奇本身也喚醒了我思維內(nèi)在矛盾性，產(chǎn)生了行動的張力
沒想到一頭扎進(jìn)了生命系統(tǒng)的領(lǐng)域。以至于這次推文間隔時間很長，所幸收獲頗豐：
首先是我們無需為“善中存惡，惡中有善”的矛盾人性而糾結(jié)了，因為這是**生命自我驅(qū)動的必然需要。
參考“跑步”的隱喻
其次是我們?nèi)绻胍?strong>獲得思維的實質(zhì)成長（或者想徹底改變自我），務(wù)必借勢“矛盾的內(nèi)在張力”來驅(qū)動思維、主動參與，而不是依賴外部激勵。
參考孩子規(guī)則的習(xí)得
最后，我大膽推斷人性本能會受“生命力旺盛”的事物吸引，這一點對我們從事“與人有關(guān)”工作的朋友啟示很大，無論你運作的是任何產(chǎn)品（內(nèi)容），務(wù)必確?！皟?nèi)在對立矛盾性”來保持吸引力。
參考民間傳說《白蛇傳》的多重內(nèi)在張力，《紅樓夢》也是典范
本文思想背后的寓意遠(yuǎn)非寥寥數(shù)千字可以道得明的，雖然我談的是生命的內(nèi)在矛盾性，但如果你對理論物理有所涉獵，會發(fā)現(xiàn)深入到微觀世界中，哪怕是微粒也會呈現(xiàn)出驚人的“內(nèi)在矛盾”：
比如，維爾納·海森堡于1927年提出的著名“測不準(zhǔn)原理”
即我們永遠(yuǎn)無法高精準(zhǔn)的測量粒子位置的同時，又精準(zhǔn)測準(zhǔn)它的動量（速度與質(zhì)量的乘積）。
又或者是“波粒二象性”。
指微觀粒子同時具備波與粒子的雙重性質(zhì)，就好比說一個人既是男人又是女人一樣。
可見“矛盾”兩字背后的淵源之深，可能與世界的本質(zhì)都關(guān)聯(lián)一起了。在這一點上，竟與先賢巨著《莊子》中闡述的“太極”思想異常一致！
喟嘆之余，我想到了近期刷屏的那些與死亡有關(guān)的悲劇。
其實，在短暫的生命史中，任何形式的外部沖擊何嘗不是命運給予生命一次“向死而生、重新來過”的機(jī)會呢？
在今天人性愈發(fā)機(jī)械化的社會，一些人時不時會質(zhì)疑生存的意義。
事實上，無論市井小民還是王侯將相，他們依然要面對無窮盡的內(nèi)在矛盾，依然要陷入與自身的永恒纏斗中……這就是生命的宿命——奇妙的內(nèi)在矛盾性。
我們既然可以“既喜歡又討厭同一件事物”，我們?yōu)槭裁淳筒荒堋凹扔峦鼻皡s又曠達(dá)灑脫”呢？
誠如大文豪蘇老所言：
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
