? ? ? ? 古希臘的哲人在古希臘神廟的石柱子上刻了一行字，我們都知道，就是：認識你自己。

　　那么兩百多年以前的德國大哲學家，天文學家康德?？档律?724年，他16歲就讀大學了。他就說，他這一生，研究哲學就探討四個問題。歸結(jié)起來，其實就是探討什么？探討我是誰？

　　未生我前誰是我？生我之后我是誰？我們看順治皇帝出家詩偈，也是有這兩句話的。古今哲人都會在探討我是誰？歸納起來這四個問題都是回到這一個問題。

　　第一個問題就是：我能知道什么？

　　第二個問題就是：我能做什么？

　　第三個問題就是：我能希望什么？

　　第四個問題就是：人是什么？

　　康德說他這一輩子研究哲學，就研究、就探討這四個問題?？档碌恼軐W思想集中起來，我們知道就是集中在三本書。三大批判：第一本書是《純粹理性批判》，就回答了第一個問題，我能知道什么?？档潞芾潇o地知道，我們能知道的是很有限的；二本書是《實踐理性批判》就回答了我能做什么；第三本書是《判斷力批判》就是為前兩者來架設(shè)通道、開設(shè)通路。你看，《實踐理性批判》，《純粹理性批判》和《判斷力批判》，康德的主要哲學思想就集中在這個三大批判。那么他對于第四個問題人是什么呢？康德認為自己還無力解決。很理性、很客觀、很冷靜。

　　這樣一看我們中國的禪宗祖師就了不起，你看禪宗的祖師禪，不單是講感性認識、理性認識。你看康德他達到了理性認識的最高峰，但是他再也不能往前進了。而禪宗的祖師禪能夠當下明心見性、頓悟成佛，不是吹牛。他的認識論基礎(chǔ)就是什么？除了感性認識和理性認識之外，他能夠超越。

　　你看我們判斷萬事萬物無非是四種判斷。我們用大腦來思惟的時候，就是：是、不是，然后就是：肯定，否定；還有一種就是：不定；再就是自相矛盾、是又不是；非是非不是，是不定。除了這個四種判斷你還能作出什么判斷？理性思惟的極點就只能夠是作四種判斷：肯定、否定、不定、自相矛盾。其他再沒法作了，怎么辦？禪宗的祖師就突破這個，所謂的離四句，絕百非。進入到悟性認識。

　　你看我們五祖開示六祖怎么樣？要識自本心，要見自本性，即名大丈夫、天人師、佛。所以可見，禪宗祖師禪他能開悟，他除了這個理性認識之外，他超越以后，打破以后，更進一步有悟性認識、有自性認識，所以開啟了生命智慧的寶藏。能夠明心見性，能夠頓悟成佛。所以我們歷代的那些祖師都是能夠識自本心、見自本性，開啟生命見性智慧的人、大丈夫。成為了生命的主人，笑傲生死，生死自在，財富自在，這個樣子是真正的智慧。所以說，我們說走向財富自在，就是不斷地深入認識自己，一直到明心見性。

——摘自 大愿法師《禪與財富自在》