重新框定是指將人們賴以理解或經(jīng)驗(yàn)?zāi)撤N情境的概念與情緒的假設(shè)或觀點(diǎn)，改變成另一組同樣也能“符合事實(shí)”（甚至更好）的設(shè)定，經(jīng)過這一轉(zhuǎn)換，該情境對人們的意義已全然改變。重新框定的機(jī)制并未涉及情緒的變化，而是當(dāng)情境并未變化時(shí)，人們賦予該情境的意義已經(jīng)改變了，以至于結(jié)果也不一樣了（但具體的事實(shí)仍然維持不變）。這正是哲學(xué)家愛比克泰德所說的：“不是事情本身令我們困擾，而是我們所持的關(guān)于事情的意見在困擾我們?！边@句話中的關(guān)于點(diǎn)醒了我們一件事，即任何意見（或是所賦予的意義、觀點(diǎn)）是對該意見或觀點(diǎn)這一客體的后設(shè)層次，亦即另一較高的邏輯層次。

具體來說，重新框定是一種達(dá)到“第二序改變”的技術(shù)，用最抽象的說法：重新框定強(qiáng)調(diào)將一個(gè)客體（事物）的種類成員改變成另一相等有效的種類成員；或者說，將這一新的種類成員引進(jìn)我們的概念中，并使我們能用這一種新的觀點(diǎn)去理解事物。在這里，我們再次地拒絕去問為什么會有這樣的傳統(tǒng)企圖，而來看看重新框定涉及了那些人類的經(jīng)驗(yàn)：

1. 我們對世界的經(jīng)驗(yàn)是建立在我們將所知道客體（事物）分成不同的種類之上的。

2. 一旦某一客體被人們概念化成為一既定種類的一個(gè)成員，人們便很難把它視為同時(shí)屬于另一種類的成員。

3. 是什麼使得重新框定成為達(dá)成改變的有效工具呢？一旦我們覺知到另一種類成分后，便無法輕易回到原來的格局或是先前對“實(shí)體”的設(shè)定之中。

重新框定并不是讓我們注意到什么——不是生產(chǎn)什么洞察——而是教我們玩一個(gè)不同的游戲，以使得老把戲不再管用。 ——維特根斯坦