前言：林欣浩的《哲學(xué)家們都干了些什么》還有個(gè)別名叫“明朝那些事版西方哲學(xué)史”。于是，看完《哲學(xué)家們都干了些什么》我就想杜撰一篇“天涯版哲學(xué)家們都干了些什么”作為讀書筆記，博己一樂 ：)

在這一個(gè)世界里住著另一個(gè)世界離開的人們。這個(gè)世界也有一個(gè)BBS，也叫“天涯”。在這個(gè)“天涯”里，打字不用電腦不用手機(jī)更不用筆。用什么呢？用意念，特別環(huán)保。

有一天，蘇格拉底、柏拉圖、奧古斯丁、叔本華、羅素等聚集在一篇名為“我們?yōu)槭裁椿钪俊钡奶酉隆?/p>

一 自由比善更重要

蘇格拉底先發(fā)言了。

蘇格拉底: 在宗教統(tǒng)治人們思想的年代，“我們?yōu)槭裁椿钪边@個(gè)問題特別弱智，神父不是講得很清楚明白么？“人，生而有罪，活著就是為了贖罪?！卑瓷竦闹家猓H得好就進(jìn)天堂，不好那就下地獄被地獄之火折磨?？墒俏矣X得這不可信。我表示懷疑。

柏拉圖：蘇老師，那你認(rèn)為我們?yōu)槭裁椿钪?/p>

蘇格拉底：我也不知道啊。雖然人們認(rèn)為我是雅典最聰明的人，但我覺得我不知道的知識(shí)太多了。我每天都到大街上去找人問問題，希望他們能幫我答疑解惑。

柏拉圖：老師您作為希臘最厲害的辯手，哪有人說得過您呀。每次都挑戰(zhàn)別人的認(rèn)知極限把人家問得灰頭土臉才肯放過，難怪您這么招人煩，最后以不敬神的罪名被人民判處死刑。唉，哲學(xué)和宗教真是水火不容，一個(gè)要求懷疑，一個(gè)要求篤信。比如，本著懷疑精神，我們來提個(gè)關(guān)于上帝的問題：圣經(jīng)教導(dǎo)我們，上帝是全知全能全善的。既然上帝是全善的那為什么會(huì)允許世間有那么多丑惡和痛苦呢？

奧古斯丁：作為一名學(xué)習(xí)哲學(xué)的神學(xué)人員，我來回答下。這是因?yàn)楫?dāng)年人類的祖先亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果被逐出伊甸園接受懲罰。

柏拉圖：上帝是全知的就表示上帝不僅知道過去的事現(xiàn)在的事還能知道未來的事。那上帝一定能預(yù)見到亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果，為什么上帝不提前阻止呢？

奧古斯?。阂?yàn)樯系邸吧啤钡囊粋€(gè)表現(xiàn)在于要對(duì)人類進(jìn)行公正的賞罰。人類接受賞罰的前提是人類要有選擇自己行為的自由，按照自己的意志去選著善或者惡，這樣人類才應(yīng)該為自己的選擇負(fù)責(zé)。所以上帝不去干涉人類的選擇。

柏拉圖：所以在上帝看來自由比善更重要？這不是又跟“上帝是全善的”自相矛盾了么？

二 什么是最初始因？

蘇格拉底: 等等等等，我們?cè)谟懻撋系坌袨榈暮侠硇郧笆遣皇呛雎粤艘粋€(gè)根本的問題: 上帝是否真的存在？

柏拉圖: 就是嘛，沒有人真正見過上帝，怎么證明上帝是存在的呢？

阿奎納: 作為經(jīng)院哲學(xué)的“天使博士”，這個(gè)我來論證。從因果律可知，有果必有因，一切事物的存在和發(fā)生都有它的原因。也就是說世上的萬事萬物都一定有另一個(gè)事物作為它的原因，那么必然有一個(gè)最初的因，這個(gè)因就是上帝。

所以啊，“先有雞還是先有蛋”這個(gè)問題的正確答案是“先有上帝”。

羅素: 你這也自相矛盾呀。

1. 你論證的前提條件是“世上萬事萬物都有因”，怎么證明這個(gè)前提是真實(shí)的呢？就算這個(gè)前提是真實(shí)的，按照這個(gè)前提上帝的存在也應(yīng)該有因，那上帝的因又是什么？如果上帝沒有因，那豈不是跟你的論證前提矛盾了么？如果上帝也有因，也就是說上帝依賴另一個(gè)“因”存在，這不又跟“上帝是全能的”矛盾了么？

2. 再者，就算是存在一個(gè)初始的因，你怎么能確定這個(gè)因就是上帝呢？也可能是其它的呀。

柏拉圖：所以說嘛，“經(jīng)院哲學(xué)”就是一門天然自相矛盾的學(xué)科。我一開始就說了，宗教和哲學(xué)就是水火不容，因?yàn)橐粋€(gè)講究迷謎之篤信式的虔誠(chéng)，一個(gè)講究追根問底式的懷疑。試圖用哲學(xué)去推導(dǎo)神靈去證明宗教，結(jié)論陷入自相矛盾是必然。

(未完待續(xù)...)