（原文）六曰手足法。手法者，單手、雙手、起手、拎手是也。起前手如鷂子入林，須束翅束身而起；推后手，如燕子抄水往上翻，藏身而落，此單手法也。如雙手，則兩手交互，并起并落，起如舉鼎，落如分并也。至於筋稍，發(fā)有起有落者，謂之起手筋梢發(fā)；起而未落者，謂之拎手?？傊倍侵?，曲而非曲，肘護(hù)心肋，手撩陰起，而其起如虎之撲人，其落如鷹之抓物也。
足法者，起翻落鉆，忌踢宜踩。蓋足起膝起望懷，膝打膝分而出，其形上翻，如手起撩陰是也。至於落，即如以石攢物也，亦如手之落相同也。
忌踢者，一踢渾身都是空也。宜踩者，即如手之落，鷹抓物也。手法足法，本自相同，而足之為用，尤必知其如虎之行無聲，龍之行莫測也。
（介紹）無論單手、雙手，總是起鉆落翻。鷂子入林，須束翅束身而起，如燕子抄水往上翻，起如舉鼎等，都是向上的鉆勁。藏身（即縮身，壓縮使然）而落，落如分并，都是向下的壓縮勁力。手為筋梢，起手與拎手，專指手部，起手即打手，筋梢能量鼓漲外發(fā)；拎手，即防手，接戰(zhàn)時(shí)手置于頭、胸前的預(yù)備式，拎手不著勁力以備化打。
“直而非直，曲而非曲”，胳膊直則僵，曲則懈，要把握平衡?！爸庾o(hù)心肋，手撩陰起”，肘不離肋，除了護(hù)心肋，還可讓胳膊隨心而動(dòng)。手心為陰，起手手心要向前向上。
足起時(shí)由于心意抽合涌泉使大腳趾上翻，如手起撩陰是也；落地時(shí)向地下鉆，為起翻落鉆，即足的起落是與手的起落相反的，因?yàn)樯舷挛恢貌煌?/p>
“足起膝起望懷，膝打膝分而出”，即下三節(jié)的起、追、催。足起、膝隨、胯催，胯催即望懷向心，心意抽合使然，即足也是起于心力，與拳由心發(fā)同理。膝打膝分，即雞腿的兩腿膝蓋并剪。雞腿的并剪就是在虛實(shí)轉(zhuǎn)換能量。膝打時(shí)，后腿夾剪前腿分出，與周身能量轉(zhuǎn)換相合。
內(nèi)家拳很少用腿踢，因?yàn)閮?nèi)家拳發(fā)力于虛實(shí)轉(zhuǎn)換，一條腿踢起來了，就不能虛實(shí)轉(zhuǎn)換，渾身都空了。踩則是內(nèi)家拳的腿打，即踩頂，又踩又頂，打?qū)κ窒卤P。
足要出入隱蔽，如虎行無聲、龍行莫測。
此段文字說的就是形意拳的打法，其本質(zhì)還是如何蓄發(fā)能量和力量，即順著內(nèi)里壓縮旋轉(zhuǎn)的能量傳簇驅(qū)動(dòng)手足動(dòng)作攻擊對(duì)手。所以說內(nèi)家拳的打法都是無形無式的，都是隨著內(nèi)里能量傳簇走的，內(nèi)家拳不用習(xí)練時(shí)的外形動(dòng)作技擊。以上打法都是五行拳十二形的能量傳簇的具體運(yùn)用，而不是動(dòng)作本身的運(yùn)用。
（原文）七曰上法進(jìn)法。上法以手為妙，進(jìn)法以步為先，而總以身法為要，手起如丹鳳朝陽是也。進(jìn)步如搶上搶步，進(jìn)步踩打是也。必須三節(jié)明，四稍齊，五行蔽，身法活，手足相連，內(nèi)外一氣，然后度其遠(yuǎn)近，隨其老嫩，一動(dòng)而即至也，然其方法有六，六方者，工、順、勇、疾、恨、真也。工者巧妙也；順者順其自然也；勇者，果斷也；疾者，緊急快也；恨者，不容情也，心一動(dòng)而內(nèi)勁出也；真者，發(fā)心中得見之真，而彼雖變化也。六方明，則上法進(jìn)法得矣。
（介紹）上前打人時(shí)，以身的壓縮旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)手足，周身一體。手起如丹鳳朝陽，以心為軸，還是從心而發(fā)的鉆勁。進(jìn)步則踩頂。手足相連、內(nèi)外一氣，還是一氣之起落。心一動(dòng)而內(nèi)勁出，心意抽合也。
六法中，恨者，不容情也，心一動(dòng)而內(nèi)勁出也，就是李洛能先生說的毒，毫不留情地打擊敵人。真者，發(fā)心中得見之真，而彼雖變化也，不管敵人如何變化，心都能知道，為內(nèi)外五行合一也。
（原文）八曰顧法、開法、截法、追法。顧法者，單顧雙顧，顧上顧下，左右前后也。如單手顧，則用截捶，雙手顧，則用橫拳；顧上則用沖天炮，顧下則用掃地炮；顧前后，則用前后掃捶；顧左右，則用填透炮拳，拳一觸即動(dòng)，非若他們之勾連掤架也。開法者，有左開右開，剛開柔開也。左開如里填，右開如外填，剛開如前六藝之硬勁，柔開如后六藝之柔勁也。截法者，有截手，截身，截言，截面，截心也。截手者，彼手已動(dòng)而未到，則截之；截身者，彼微動(dòng)，而我先截也；截言者，彼言漏其意，則截之；截面者，彼面漏其色，而截之；截心者，彼目笑眉眉，喜言其意恭，我須防其有心，而迎機(jī)以截之也，則截法豈可忽乎哉！追法者，與上法進(jìn)法貫注一氣，則隨身緊追，追風(fēng)趕月不放松也，彼雖欲走而不能，何慮其邪術(shù)哉！
（介紹）顧法，看顧四周之法，就是硬打。開法，化開之法，就是反制。截法，先發(fā)制人之法。追法，沾連粘隨之法，就是化打。
對(duì)于此段文字，我沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。我個(gè)人的感受是，習(xí)練出五行勁力，就可以見機(jī)行事，隨便怎么打都行。
（原文）九曰三性調(diào)養(yǎng)法。何為三性？蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性。此三性為藝中之妙用也，故眼中不時(shí)常觀察，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，心中不時(shí)常驚醒，則精靈之氣在我，所謂先事預(yù)防，不至為人所算，而無失機(jī)之誤也。
（介紹）這些大家都能看明白，我也沒有太深的理解，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在已經(jīng)沒有這種實(shí)戰(zhàn)的環(huán)境了，沒有環(huán)境，就無法真正理解與習(xí)練。
這說的就是先知先覺，孫祿堂先生說李洛能先生是其知道的具有先知先覺的人之一。
（原文）十曰內(nèi)勁。夫內(nèi)深者，寄于無形之中，而接于有形之表，可以意會(huì)，難以言傳者也。然其理則可參焉，蓋意者，氣之帥也，氣者體之充也，心動(dòng)而氣則隨之，氣動(dòng)而力則趕之，此必然之理也。有謂撞勁者，非也；有謂攻勁、崩勁者，亦非也。殆實(shí)粘勁也。竊思撞勁太直，而難起落；攻勁太死，而難變化；崩勁太拙，而難展招，皆強(qiáng)硬露形而不靈也。粘勁者，先后天之氣，日久練為一貫也，出沒甚捷，可使日月無光而不見形；手到勁發(fā)，可使陰陽交合而不費(fèi)力?？傊缁⒅巧?，如龍之行空，方為得體。
（介紹）內(nèi)勁功夫深厚者，勁力起于內(nèi)里的無形無式，連接于外形動(dòng)作，可以意會(huì)，難以言傳，但是其理論可以描述。
“意者，氣之帥也，氣者體之充也，心動(dòng)而氣則隨之，氣動(dòng)而力則趕之”，此句話中，心動(dòng)而氣隨，而氣為充滿身體的能量，氣動(dòng)則力發(fā)--------那么既然心動(dòng)氣隨，又為什么意為氣之帥？到底是誰在驅(qū)動(dòng)氣的能量？
如果是肌肉緊張發(fā)力，則當(dāng)然是大腦在控制肌肉緊張，而形意拳是一氣之起落而不是肌肉緊張發(fā)力，即大腦意識(shí)無法控制一氣之起落，只能以心行氣，只能用心去控制氣，所以此氣之帥的意就是指體意，即身體形成的壓縮旋轉(zhuǎn)的條件反射。意由心生，心抽合出意，即心抽合出壓縮旋轉(zhuǎn)的體意，而壓縮旋轉(zhuǎn)生成氣的能量，氣發(fā)出則為力。此段文字描述的就是內(nèi)三合。
內(nèi)三合生成的一氣之起落，為周身整勁，非撞勁、攻勁、崩勁也。而是粘勁也------就是化勁。
粘勁，該如何粘？是不是大家在公園見到的所謂的“推手”的粘？
顯然不是！公園里的推手劃圈是在二個(gè)人均明知對(duì)方不會(huì)發(fā)力的情況下而放心大膽地“粘”的，一旦實(shí)戰(zhàn)，對(duì)手會(huì)與你如此地粘嗎？你不挨打才怪！不信對(duì)手打你一拳，你試試看看能不能粘了！
粘住對(duì)手的勁力，即太極拳的沾連粘隨，表面上看是舍己從人，己隨人走，而實(shí)際上是我在以吞吐時(shí)刻控制著對(duì)手，對(duì)手勁力進(jìn)來我就吞入，對(duì)手勁力想走我就吐出，讓對(duì)手無所適從---------這才是粘勁！粘勁就是吞吐，就是自身勁力與對(duì)手勁力的陰陽轉(zhuǎn)換，就是化勁！
“撞勁太直，而難起落；攻勁太死，而難變化；崩勁太拙，而難展招，皆強(qiáng)硬露形而不靈也”，即有形的勁力--------包括肌肉緊張發(fā)力與暗勁--------均有不足，因?yàn)橛行渭醋尽Ｖ挥小凹挠跓o形之中，而接于有形之表”的粘勁最好?！罢硠耪撸群筇熘畾?，日久練為一貫也，出沒甚捷，可使日月無光而不見形；手到勁發(fā)，可使陰陽交合而不費(fèi)力?？傊缁⒅巧?，如龍之行空，方為得體”，先后天之氣，即真氣，先天一氣（元?dú)猓┡c后天習(xí)練之氣結(jié)合為真氣。真氣周身傳簇即為“日久練為一貫”。“出沒甚捷，手到勁發(fā)”，這就是漲筋騰膜、真氣鼓蕩于皮毛之下，無形無式，手到勁發(fā)，快到“可使日月無光而不見形”！
“可使陰陽交合而不費(fèi)力”，陰陽交合即為心腎交合的能量周天運(yùn)行，也就是先天一氣之陰與后天之氣的陽的合一真氣。陰陽交合而不費(fèi)力--------此力即“四兩撥千斤”中的“四兩力”也！因?yàn)椴毁M(fèi)力，所以自身感覺為四兩力，實(shí)際上發(fā)出的卻是陰陽交合的千斤力！
手到勁發(fā)，即漲筋騰膜，能量傳簇于皮毛之下，不需要外形動(dòng)作，手到哪勁就到哪。
“蓋意者，氣之帥也，氣者體之充也，心動(dòng)而氣則隨之，氣動(dòng)而力則趕之，此必然之理也?！?，此段話描述的是高層次階段漲筋騰膜的功夫，即已經(jīng)習(xí)練出以心行氣及體意，在內(nèi)里就能生成壓縮旋轉(zhuǎn)，所以能夠達(dá)到意領(lǐng)氣，氣充體，心動(dòng)氣隨，氣動(dòng)力趕的狀態(tài)。初練之人切不可盲目追求于此，幻想以大腦意識(shí)練氣，這一切都是枉然的，這是許多人終生不能習(xí)練出功夫的原因，大家不可再走彎路。初學(xué)者就老老實(shí)實(shí)地習(xí)練壓縮旋轉(zhuǎn)，練出以心行氣，再到漲筋騰膜，自然就會(huì)達(dá)到以上狀態(tài)。
曹繼武先生只提到“夫內(nèi)深者，寄于無形之中，而接于有形之表，可以意會(huì)，難以言傳者也”，然后總結(jié)出此為粘勁。如果將“寄于無形之中，而接于有形之表”這句話外延擴(kuò)大到對(duì)手的話，那么就是身體可以內(nèi)外傳簇能量之意。并且在前面我論述了，粘勁的本質(zhì)就是吞吐。
在曹繼武先生將形意拳最重要的內(nèi)勁放在文章最后，并且不講粘勁的實(shí)質(zhì)，而是告訴大家形意拳最高層次的勁力不是撞勁、攻勁、崩勁，那么粘勁還能是什么？
粘勁就是李洛能先生說的化勁！
我們可以把曹繼武先生的拳論與李洛能先生的拳論比較一下，就能夠看出李洛能先生的拳論就比曹繼武先生的拳論豁達(dá)開放。曹繼武先生的拳論中，只在最后一段寫內(nèi)功心法，而李洛能先生的拳論幾乎是通篇在講內(nèi)外合一、周身合一的內(nèi)功心法，只是不說具體習(xí)練方法而已！
