（原文）詳論明勁、暗勁、化勁

1、明 勁

明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣，易骨之道也。因人身中先天之氣與后天之氣不合，體質(zhì)不堅，故發(fā)明其道。大凡人之初生，性無不善，體無不健，根無不固，純是先天。以后，知識一開，靈竅一閉，先后不合，陰陽不交，皆是后天血?dú)庥檬拢恃獨(dú)馐⑿?，正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯。故昔達(dá)摩大師傳下易筋洗髓二經(jīng)，習(xí)之以強(qiáng)壯人之身體，還其人之初生本來面目。后宋岳武穆王擴(kuò)充二經(jīng)之義，作為三經(jīng)：易骨、易筋、洗髓也。將三經(jīng)又制成拳術(shù)，發(fā)明此經(jīng)道理之用。拳經(jīng)云：“靜為本體，動為作用”，與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。因拳術(shù)有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛?cè)嵯せ瑹o聲無臭，虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測之妙用。故因此拳是內(nèi)外一氣，動靜一源，體用一道，所以靜為本體，動為作用也。因人為一小天地，無不與天地之理相合，惟是天地之陰陽變化皆有更易。人之一身既與天地道理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？故更易之道，弱者易之強(qiáng)，柔者易之剛，悖者易之和。所以三經(jīng)者，皆是變化人之氣質(zhì)，以復(fù)其初也。易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣，收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，和而不流，用九要之規(guī)模鍛煉，練至于六陽純?nèi)瑒偨≈?，即拳中上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一。至此，拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。

（介紹）明勁即肌肉緊張發(fā)力打出的剛勁。打明勁階段的作用是將身體的肌肉緊張發(fā)力逐步改變?yōu)橹苌碚w壓縮旋轉(zhuǎn)發(fā)力，同時習(xí)練出以心行氣心意抽合，習(xí)練出河車運(yùn)行的精的能量。在習(xí)練周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)的同時，體內(nèi)就會感應(yīng)出心意抽合，進(jìn)而用心意抽合控制周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)，完成內(nèi)家拳以心行氣的發(fā)力方式。周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)從腰胯部位開始，腰胯部位的壓縮旋轉(zhuǎn)就會引帶出心力與河車運(yùn)行，生成精的能量傳簇。河車運(yùn)行是內(nèi)家功夫能量生成的起點(diǎn)。

“因人身中先天之氣與后天之氣不合，體質(zhì)不堅”，指人體中先天一氣與肌肉緊張發(fā)力不合，所以要改變肌肉緊張發(fā)力到與先天一氣相合的程度。

大凡剛出生的人，純是先天一氣支撐，長大以后，則“皆是后天血?dú)庥檬?，故血?dú)馐⑿?，正氣衰弱”。血?dú)?、血?dú)庵?，即肌肉緊張發(fā)力。肌肉緊張發(fā)力掩蓋住了先天一氣。

“故昔達(dá)摩大師傳下易筋洗髓二經(jīng)，習(xí)之以強(qiáng)壯人之身體，還其人之初生本來面目。后宋岳武穆王擴(kuò)充二經(jīng)之義，作為三經(jīng)：易骨、易筋、洗髓也。將三經(jīng)又制成拳術(shù)，發(fā)明此經(jīng)道理之用?！贝硕沃v明了形意拳發(fā)明之道，形意拳是所有內(nèi)家拳的老祖宗。

“靜為本體，動為作用”，靜即為內(nèi)里心意，動為壓縮旋轉(zhuǎn)。靜動合一為拳。形意拳是“此拳是內(nèi)外一氣，動靜一源，體用一道”。

“所以三經(jīng)者，皆是變化人之氣質(zhì)，以復(fù)其初也”，即易骨、易筋、易髓為回復(fù)自然本真之道。

“將人身中散亂之氣，收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，和而不流”即習(xí)練出精氣神中精的能量傳簇，指河車運(yùn)行。和而不流，即內(nèi)里心腎交合水火相濟(jì)的五行能量與周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)的能量合一。肌肉緊張發(fā)力是由每塊肌肉蓄發(fā)的散亂之氣，周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)就是將散亂之氣通過河車運(yùn)行收納于丹田。

（原文）2、暗勁

暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無力，柔非無力也），即練氣化神、易筋之道也。先練明勁，而后練暗勁，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手，即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往后用力拉回（內(nèi)中有縮力），其意如拔鋼絲。兩手前后用勁：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓。要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫，左手往里裹勁?；蜃笫滞夥瓩M，右手往里裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環(huán)拳之包裹拳。拳經(jīng)云：“裹者如包裹之不露”。兩手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動之意，又似推動而不動之意。兩足用力，前足落地時，足根先著地，不可有聲。然后再滿足著地，所用之勁，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經(jīng)云：“腳打采意不落空”，是前足；“消息全憑后腳蹬”，是后足；“馬有跡蹄之功”。皆是言兩足之意也。兩足進(jìn)退，明勁暗勁，兩段之步法相同。惟是明勁則有聲，暗勁則無聲耳。

（介紹）我在目前網(wǎng)絡(luò)上能夠看到的資訊來看，沒有人會打暗勁。大家對照一下本段文字，看看有沒有這樣打形意拳的。暗勁，其實就是在習(xí)練體內(nèi)上下、內(nèi)外能量的對拉拔長，讓能量周身運(yùn)行，將身體練通。

“柔勁與軟不同：軟中無力，柔非無力也”，此句話大家一定要深刻領(lǐng)會，尤其是習(xí)練太極拳的人，不明松沉之理，以至于將松沉練成松懈，毫無技擊能力！

郭云深先生將形意拳論與丹道理論合一，將能量傳簇比喻為用能量“沐浴”身體。“丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手，即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也?！保芰吭谛≈芴斓膫鞔貫樾哪I交合、水火相濟(jì)，水火相濟(jì)后即小周天止火，能量開始向大周天傳簇。

“拳中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往后用力拉回（內(nèi)中有縮力），其意如拔鋼絲。兩手前后用勁：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓，要用力徐徐拉開之意”，此段話中二個意思：一是內(nèi)三合合住心意，以心意抽合催促外形動作的“形”；二是兩手前后左右對拉拔長，但不是外形動作的對拉拔長，二是心意抽合能量傳簇的對拉拔長。對拉拔長不是肌肉緊張發(fā)力能夠完成的，因為肌肉緊張發(fā)力只能夠單向傳導(dǎo)能量，對拉拔長需要身體能夠雙向傳簇能量。

如果只用肌肉緊張發(fā)力兩手相挫，則為拙力，練不出形意拳之妙處。大家習(xí)練時不要追求這些外形動作，習(xí)練出壓縮旋轉(zhuǎn)的混元勁力后，外形動作自然就會如此。

“兩手或右手往外翻橫，左手往里裹勁?；蜃笫滞夥瓩M，右手往里裹勁”，也是說的對拉拔長，內(nèi)外合一。

““裹者如包裹之不露”，身體左右扭轉(zhuǎn)相裹，肘裹肋，拳裹心，胯裹丹田、腿裹胯、膝裹腿、足裹膝，周身相裹，周身對拉拔長也！相裹即為相互之間能量的對拉拔長！此即為楊露禪先生所說的收身，內(nèi)五行相抱則為中定。

“兩手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動之意，又似推動而不動之意”此段話通過推動推不動之意進(jìn)一步描述對拉拔長，即形意拳勁力都是對拉拔長發(fā)出的，而不是“勇往直前”打出的，所以只追求拳勁的習(xí)練者應(yīng)該醒悟！

對拉拔長就是心意抽合能量周身傳簇形成的。能量周身傳簇，就是能量傳簇是有回路的，所以能量在來往之間生成對拉拔長的能量傳簇。壓縮旋轉(zhuǎn)的下行能量與上下貫通的上行能量的對拉拔長是最基本的對拉拔長，三心歸聚與挺齊四梢的對拉拔長則為橫向內(nèi)外的對拉拔長。

“兩足用力，前足落地時，足根先著地，不可有聲。然后再滿足著地，所用之勁，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經(jīng)云：“腳打采意不落空”，是前足；“消息全憑后腳蹬”，是后足”。前足踩，后足蹬，就是將后足蹬的能量虛實轉(zhuǎn)換為前足的踩的能量，即虛實轉(zhuǎn)換。形意拳的勁力來源于壓縮旋轉(zhuǎn)、虛實轉(zhuǎn)換；形意拳的功夫是體現(xiàn)在足上的，足上習(xí)練不出壓縮旋轉(zhuǎn)陰陽轉(zhuǎn)換，就沒有根節(jié)能量。

整個暗勁一段話中的意思與感覺，大家習(xí)練出心意抽合壓縮旋轉(zhuǎn)后自然就會明白。如果不懂心意抽合之妙，依然用肌肉緊張發(fā)力打拳（只不過打得柔和一些，好像柔和地打拳就是內(nèi)家拳了）是無論如何也體會不到這些的，因為這些都是“將形氣神（神即意也）合住”的結(jié)果，而不是肌肉緊張發(fā)力的結(jié)果。

（原文）3、化勁

化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終也。丹經(jīng)云：“陰陽混成，剛?cè)嵯せ?，謂之丹熟”。柔勁之終，是化勁之始也。所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至于無聲無臭，謂之脫丹矣。拳經(jīng)謂之“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是謂化勁。練神還虛，洗髓之工畢矣?；瘎耪?，與練劃勁不同。明勁暗勁，亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。如同手往著墻抓去，往下一劃，手仍回在自己身上來，故謂之劃勁。練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用之勁不同耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”，是此意也。三回者，練精化氣、練氣化神、練神還虛，即明勁、暗勁、化勁是也。三回者，明、暗、化勁是一式；九轉(zhuǎn)者，九轉(zhuǎn)純陽也?；撂摕o而還于純陽，是此理也。所練之時，將手足動作，順其前兩步之形式，皆不要用力，并非頑空不用力，周身內(nèi)外，全用真意運(yùn)用耳。手足動作所用之力，有而若無，實而若虛。腹內(nèi)之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、采取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相同。因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也。莊子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非閉氣也。用工練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，方是形神俱妙，與道合真之境。此時能與太虛同體矣。以后練虛合道，能至寂然不動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。拳經(jīng)云：“固靈根而動心者，武藝也；養(yǎng)靈根而靜心者，修道也”。所以形意拳術(shù)與丹道合而為一者也。

（介紹）化勁為暗勁之終結(jié)，即心抽合之終結(jié)，而達(dá)于“祖竅之內(nèi)”的神意抽合了。即周身為空虛，漲筋騰膜、真氣鼓蕩，只剩下神意了。化勁即煉神還虛，就是將以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)發(fā)力習(xí)練到了條件反射似的“正常”發(fā)力的程度，此時技擊能量依然是由周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)蓄發(fā)出來的，只是已經(jīng)不被身體感覺到壓縮旋轉(zhuǎn)了這個過程了，已經(jīng)“至形神俱杳”了。所以化勁是習(xí)練以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)得來的，不經(jīng)過以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)就盲目地追求“不著意、力”的化勁，就是異想天開。

“陰陽混成，剛?cè)嵯せ?，謂之丹熟”，陰為元?dú)猓忍煲粴?；陽為后天生成的壓縮旋轉(zhuǎn)之力，陰生陽，陰柔陽剛，剛?cè)嵯せ褪顷庩柡弦?，就是?nèi)家拳的真氣。丹道學(xué)說中用心火丹爐煉腎精之丹，郭云深先生是在力圖將丹道與武學(xué)理論合一。

三回九轉(zhuǎn)，大家不必深究其意，三回九轉(zhuǎn)是一式主要說明所有外形動作皆出于神意驅(qū)動的能量傳簇，一氣之起落。

“皆不要用力，并非頑空不用力，周身內(nèi)外，全用真意運(yùn)用耳”，即主觀要求不用力，因為力已經(jīng)鼓蕩于皮毛之下，與真意合一，意動則力到也。

“手足動作所用之力，有而若無，實而若虛。腹內(nèi)之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、采取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相同。因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也”，此為真氣鼓蕩的狀態(tài)，即能量傳簇于皮毛之下，自己鼓蕩傳簇，已經(jīng)不依靠心意抽合了，身體已經(jīng)成為一個能量運(yùn)行體了--------但是也不能完全放棄心意抽合，此為有而若無，實而若虛。

“真人之呼吸以踵”，本意為呼吸之氣能夠達(dá)于腳下，在此意指周身呼吸，呼吸與能量周身傳簇合拍，似有而無，皆是真息。

內(nèi)家拳是狀態(tài)拳，先用以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)習(xí)練出周身能量傳簇，習(xí)練周身能量傳簇的目的就是在習(xí)練讓身體習(xí)慣于以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)發(fā)力，將以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)發(fā)力習(xí)練到如同肌肉緊張發(fā)力的自然反應(yīng)的程度，此時以心行氣的心意貫通周身筋骨肉皮毛，就改變了渾身肌肉的發(fā)力做功的形式，將渾身肌肉改造成為能夠在不緊張收縮的松沉狀態(tài)下做功發(fā)力--------習(xí)練到這種程度，就是“還虛”的狀態(tài)，就是內(nèi)家功夫追求的最高境界，在這種狀態(tài)下，周身以松沉做功發(fā)力，周身以松沉為常態(tài)，已經(jīng)不再需要強(qiáng)大的以心行氣和壓縮旋轉(zhuǎn)，只需心稍微一動，周身自然就開始做功發(fā)力，并且周身松沉的做功發(fā)力是在周身各個部位共同形成的，即周身骨骼、筋脈、皮毛都在同時做功發(fā)力，漲筋騰膜、真氣鼓蕩，就是周身“虛空”了。心意抽合的能量傳簇在體內(nèi)原本也是實的緊的，要把心意抽合的“實”、“緊”也練沒有了，才是徹底的虛空。

?““拳無拳，意無意，無意之中是真意”，周身整體蓄發(fā)能量，就是這種狀態(tài)，此時身體已經(jīng)成為一架自動理解并處理對手力量的“機(jī)器”，拳、意皆無，技擊完全是一種能量蓄發(fā)、能量轉(zhuǎn)換的自然過程。

此段說的化勁之過程與感覺，只可意會不可言傳，只有大家習(xí)練到了才能夠明白并體會到，所以大家只知其意即可，先不要這樣習(xí)練，還沒有達(dá)到這個層次?，F(xiàn)在許多習(xí)練內(nèi)家拳的人，不明拳理，不經(jīng)過煉精化氣、煉氣化神的階段，直接就本末倒置地習(xí)練“有而若無，實而若虛。亦不著意，亦非不著意。似有似無，似有而無”，所以就把內(nèi)家拳習(xí)練成為渾身松懈的花架子！

千萬不要把前輩大師說的功夫成就的結(jié)果拿來當(dāng)做過程來習(xí)練！