作文七巧

（一）寫在前面：

書名：《作文七巧》
作者：王鼎鈞
內容：講述寫作的七種寫作技巧——直敘、倒敘、抒情、描寫、歸納、演繹、綜合。
定位：這本書的定位是面向所有立志寫作者，曾幾度風行臺灣和香港?，F今已在大陸推廣普及。

王鼎鈞先生在臺灣散文家當中成就很高，在海內外享有盛名，被譽為“一代中國人的眼睛”、“文壇的常青樹”、是臺灣散文創(chuàng)作“崛起的山梁”。

一位散文大家，為什么會回歸源頭，寫這樣四本書呢？

王鼎鈞說過：“我是赤著腳走路的那種人，路上沒有紅毯，只有荊棘。中年以后整理自己的生活經驗，發(fā)出了一個疑問，當年走在路上，前面明明有荊棘，為什么走在前面的人不告訴我呢？前面有陷阱，為什么沒有人做個標記呢？前面有甘泉，為什么去喝水的人不邀我同行呢？經過一番研究，我知道一般人在這方面是很吝嗇的。于是我又衍生出一個想法：我一面赤腳行走，一面把什么地方有荊棘、什么地方有甘泉寫下來，放在路邊，讓后面走過來的人拾去看看。”

雖然這本書提到的技巧，看著我們也都聽說過，似乎在語文課上，老師也多次提及過。但就王鼎鈞的深厚學養(yǎng)來說，閱讀這本書，能給你帶來更多的啟發(fā)。

以下，我就對主要內容做一個詳細的解析。

（二）作文七巧：

• 記敘的技巧
  【1】直敘
  【2】倒敘

• 抒情的技巧
  【3】抒情

• 描寫的技巧
  【4】描寫

• 議論的技巧
  【5】歸納
  【6】演繹

• 四種寫法的綜合運用
  【7】綜合

（三）具體展示

【1】直敘

你的記敘文寫不好，往往是因為你不懂得起承轉合。

直敘，顧名思義，就是按照事情發(fā)展的先后順序來寫，這個寫作順序就是直敘。而直敘是最難寫的一種寫法。我們在寫作時，首先要努力“禁止”直敘，后來要完成的則是善用直敘。

直敘并不是惡評，“平鋪直敘”才是。

那怎樣把記敘文寫得生動呢？這里面要提到三點：

• 起落
• 詳略
• 表里

讀者反應的強弱=文章的起落（不平鋪）。

一件事情，是因為本身有起落，我們寫出來的記敘文才有起落。以《桃花源記》為例：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)……——落
忽逢桃花林——起
夾岸數百步，中無雜樹……——落
復前行，欲窮其林——起
……
見漁人，乃大驚——起
余人各復延至其家——落
……

以上的例子，是以我的感受為例。從中可以看出，很多文章，之所以有趣，就是因為有起有落。可見，尊重事實重要，仔細觀察事情本身的起落，也非常關鍵。

取材有主從，所以文章有繁簡，不宜平均。

記敘一天的生活，把一天早、中、晚、夜四個時段平均地記敘下來，這是我們低齡時候經常寫的“流水賬”。

文章詳略得當，就要把最想要突出的地方，詳細地寫。還是以陶淵明的《桃花源記》為例：

陶淵明寫山中人的生活狀況用墨最多，連心理都寫到了。寫漁人向太守報告寫得最簡單，只有“詣太守，說如此”六個字。文章開頭寫那片桃花寫得很迷人文章結尾時只說漁人“遂迷不復得路”，斬釘截鐵地斷了希望，那么大一片桃林再也沒有提到。

作文的材料有隱有顯，可以形成一表一里，“里層”就是引起讀者的想象和推論。

還是以《桃花源記》為例：

漁人“詣太守，說如此”這六個字，試猜想，一個鄉(xiāng)下漁夫想要面見太守，要費多少周折，太守聽了漁人的報告，也必定加上一番盤問。文章都把這些隱去，讀者自可以在讀的過程中自我想象。而這種想象，要比直接說出來更好。

綜上：《桃花源記》有起落，有詳略，有表里。

通常，我們寫文章，只要三者有一，就已經脫離平淡。若是能三者兼具，那真是“文章本天成”了。

【2】倒敘

為了把平淡的事情寫得更加吸引人，我們在“忠于事實”的前提下，只要把時間順序更動一下，把先發(fā)生的事情放在后面，后發(fā)生的事移到前面，文章立刻就出現精彩了。

第一個可能：把整件事倒過來寫。

民間故事常常用到此法。

有個縣太爺升堂問案，案情是妻子告丈夫，因為丈夫打傷了太太。為什么要打太太？因為“她毀壞了我的全部家產”。說來可笑，所謂全部家產，只是一枚雞蛋。妻子為什么要摔破那個雞蛋呢？因為丈夫要娶小老婆，丈夫對她說一枚雞蛋可以發(fā)家，蛋生雞、雞生蛋、蛋再生雞，積累財富買豬，賣豬買牛，賣牛買田造屋，那時成了富翁，不能只有一個太太。

此事的時間順序是：

1.丈夫提出“一枚雞蛋興家計劃”。
2.丈夫說發(fā)財后要娶妾。
3.妻子怒摔雞蛋。
4.丈夫打傷妻子。
5.妻子告狀。
6.縣官問案。

這樣寫，故事才有趣。很多故事，都可以倒著來寫，我們可以以此來改編一下，也許不起眼的事情，倒成了有趣的了。

把事件的一部分倒過來寫。

以書中的例子為例，叔叔家本來沒有狗，星期天去看嬸嬸，居然添了一只漂亮的獅子狗，家中頓時熱鬧了許多。在記述了這只狗的可愛之后——以上都是直敘——忽然想起了一個問題：這只狗是從哪里來的呢？它有個奇異的來歷，這就是把先發(fā)生的事移到后面來寫了。

按照一般通行的說法，這顛倒時序的寫法叫“倒敘”，倒敘是使文勢變化的基本方法。

• “倒敘”經常偽裝成好像也是直敘的樣子。
• 發(fā)現了“有意思”的現象，好比找到“礦苗”；進行訪問，就是“開礦”。
  如果要寫《遠足記》，那你在車上就不能只打瞌睡，你得看風景，和人攀談，在中午的時候，也不能只是吃包子，還得和小販談談。進了廟不能只求簽，你得跟廟公談談。這樣材料就多了。剩下的就是安排材料的順序了，看看如何才能更吸引人。

人多半喜歡談他自己，所以訪問多半會有收獲。

【3】抒情

• ** 抒情文寫的是情。**
  記敘文，議論文中也有“情”，但不同之處在于：記敘文以記敘為主，議論文以議論為主。而抒情文以情為主，它的表現是主觀的。詠嘆的調子是抒情。

• 抒情文是以作者的內心感受為主題的。
  在“以情為主”的原則下，還要接受兩點：

就作者而言，敘事不宜詳細，甚至有時不必清晰。

就抒情文里，“事”只是豆之棚，瓜之架，要預留適當的空隙，情感才有抒發(fā)之地。
抒情是需要一些寂寞冷清的。如果一件事情根本就是復雜的，例如三角戀愛，在抒情文中多半不作詳細交代，予人以含糊曖昧的感覺。

就讀者而言，抒情文是不能“考據”的。

抒情文里的記事其實并不是記事?！皬哪愕耐幼叱鰜?、流浪終生”，豈是記事？并非記事，全是抒情。

• 散文要“抒”的是人的“高尚情感”。

• 作家為了“精于藝事”，必得努力提升自己，這是寫作對人的良好影響之一。

綜上：記敘文可以增進我們的知識，議論文可以增進我們的見解，抒情文對此二者“應該”無能為力。抒情文“應該”給我們情感教育，使我們由無情而有情，由卑劣之情而優(yōu)美之情。情是肺腑真誠，無情也是。

【4】描寫

描寫：用語言把所見之景“描”出來，供別人溫習想象。

好的描寫，可以使我們對久以熟悉的事物有新的感受。
好的描寫，使我們對陌生的事物恍如親見親歷。

對大家司空見慣的事物，用灌輸嘗試的態(tài)度加以“說明”，未免多余。（例如：手表）
“說明”之難，在說得簡潔明確，“描寫”之難，在于描得生動新鮮。

有時候，我們所描寫的不僅僅是所見，而是包括以下三點：
說明眼前的景象；
描寫眼前的景象；
描寫心中的景象。

如何把事物描寫得“生動新鮮”呢？

• 使用比喻。
  基本句型：“像……一樣”（彎彎的月亮像小船。）
  句式變型：“想”型（我看見月亮，想起檸檬。）
  句式變型：“成”型（忙成一具陀螺。）
  比喻的最高技巧，是被喻之物完全不見了，只有“喻”在發(fā)揮作用。（“水深火熱”說的不是水火。）

• 使用烘托。
  通常，不直接寫我們要寫的事物，而是去寫那事物引起的反應就是烘托。
  烘托之法常用在不便直接描寫或不易直接描寫的地方。（很多親熱場面就如此）
  如果描寫不出來，或者覺得這一點兒描寫還不夠，你就放開你要描寫的主體，圍著它的四周打主意。

• 發(fā)揮想象。
  想象力是一種無中生有、推陳出新的“巫術”。
  形容豪飲：酒到杯干。
  形容絕對秘密的文件：先燒后看。

綜上：比喻、烘托和想象可以在一篇文中混合使用。

【5】歸納

“議論”是發(fā)表意見、提出主張并意圖讓別人接受，影響別人的想法。有系統的、有說服力的議論是知識分子的專長。

提出主張，最難的地方，就在于找到“論據”。你的“道理”從哪里來？它是“歸納”出來的。知識、經驗使我們知道事物和事物之間有哪些共同的關聯。小時候不知道，長大了才知道。讀書少的時候不知道，讀多了就知道。讀書，可以多多知道世上的事物，并且發(fā)現事物和事物之間的關聯，找出其中的道理來。

歸納法，就好比是一個口袋，你把相關的事物放進去，加上標簽。

• 事例歸納。
  舉例如下：
  1.董仲舒下帷讀書，三年目不窺園。
  2.孟浩然作詩的時候，把太太和孩子都趕到門外。
  3.牛頓煮表。
  這三件事情我們歸納為：專心致志的人可以成功。

• 引用名言。
  在引用名言時，一定要記得誰說的，否則就減少了可信的程度。
  舉例如下：
  世上最快樂的事莫過于為所當為?！喔?br> 健康生快樂，快樂生健康?！古煽颂釥?br> 知足常樂?！沼X
  以上，都說的是快樂。

當我們已知論據情況下，我們需要做的就是選擇歸納的角度。
例：多難興邦
1.證明多難可以興邦；
2.申明多難何以能夠興邦；
3.多難興邦的“原理”給我們的影響是什么？

當兩個觀點同時出現的時候，例如：安定與進步
我們可以有以下幾種方式論述：
兩者并重
兩者選一
兩者合一
兩者因果

在有限的篇幅下，如何把兩件事看成是一回事？
事物和事物有共同的關聯，讀書明理，就是要找出這種關聯來。

另外，我們歸納出來的論據不一定完全正確，因為世上萬事太復雜了。我們的“個案”不能完全代表，我們歸納出來的論據也就不能完全涵蓋。所以，用歸納法作議論文，不要把話說死了，說絕了。

【6】演繹

歸納法是化繁為簡，多中求一。演繹法則恰恰相反。

演繹，要先有“普遍原理”，用在寫議論文上，就是先有論據。例如：

學然后知不足。（拿它做論據，加以演繹。）

那位說“我只知道一件事，就是我無知”的人；
說“在宇宙面前，我是個幼稚園的學童”的人；
說“知之為知之，不知為不知”的人；
到了老年還在發(fā)憤忘食，他也是偉大的學者。
倘若有人自以為是，我們敢說他“不學”或“停學”，這就是憑借演繹。

演繹法有個用處，就是幫助我們探求“未知”，而歸納法所歸納的，限于“已知”。

用歸納法“溫故”
用演繹法“知新”

演繹，又分為“多線演繹”和“一線演繹”。

在“學然后知不足”的論據下，演繹孔子、蘇格拉底、愛因斯坦，發(fā)展出好幾條線來，線與線是平行的，這叫多線演繹。

在“愚公移山”的事情中，愚公的推論是像竹子一樣一節(jié)一節(jié)加長的，也是一步一步達到“未知”，將未知變成已知。這種一步一步的推論，是議論文常用的寫法。

“塞翁失馬”運用的就是演繹。
演繹是從普遍原理推知個別事實，塞翁根據“福禍相依”的思想，推知事實。而很多的警告，也多半是演繹。
例如：你會后悔的。（父母警告不用功的孩子，是由“少壯不努力，老大徒傷悲”演繹出來的。）

“演繹”、“歸納”在議論文中，常常是共用的。
從許多個別事例找出普遍的原理，從普遍原理推知個別事實，這種文章，我們經常看，也經常寫。這實際上就是兩者在實際中的應用。

【7】綜合

敘述、描寫、抒情的句子通常不下判斷。而議論文中的記敘、描寫、抒情的句子可以出現，但是要少。

這幾種寫作技巧往往是相互作用，相互補充的。我們需要做的，就是明確不同體裁特點，進行創(chuàng)作。

以上就是我對于這本書提綱挈領式的解讀，有興趣的還可以翻看這本書詳讀。

希望我的總結，能夠對大家有益。

感謝閱讀！

文|升騰的信徒