如愿在帥同學(xué)放假前看了《岡仁波齊》，帶著敬畏和些許的期待。

當(dāng)聽到樸樹的歌聲響起、黑幕上開始滾動演員表、淅瀝的觀影人漸漸離座時，恍若隔世的我卻心若沉石、久坐不起。我的思緒像線頭一樣凌亂，這樣一部樸素真實的片子，到底要向我們傳遞什么？

這是一部看似關(guān)于信仰的電影。一群懷揣著佛陀和眾生平安健康的藏族男女老少，幾步一叩，用一年的時間從家鄉(xiāng)芒康到拉薩的布達拉宮，再到岡仁波齊神山，用雙腳、雙手去履行一個信仰者的本分、完成各自的夙愿。

但是跳出影片，你又感覺這些不加修飾的鏡頭似乎在傳遞一種人類本真的生活狀態(tài)。如今的我們活在被富足物質(zhì)、選擇多樣性覆蓋的環(huán)境里，與片中質(zhì)樸朝圣者的篤定和堅持、順勢而為的坦然和安寧，產(chǎn)生了鮮明的對比。

這讓我們不由地想：

是什么能讓這些朝圣者身體力行地不斷接近目標直到達成？

而又有什么也可以讓我們那樣地義無反顧？

到底生活或者人生應(yīng)該是什么樣子？

眾生安康的夙愿

尼瑪扎堆是朝圣隊伍的領(lǐng)路人，他為了報答叔叔楊培的照顧，帶著年邁的叔叔一起去完成朝圣的心愿；屠夫江措旺堆為了贖殺生罪求心安， 不顧腰腿疼病一起匍匐前行；仁青晉美一家三口人為家中蓋房子死去的兩人祈福；次仁曲珍夫婦為了給即將出生的孩子帶來吉祥……他們帶著各自小我的夙愿去朝圣，同時也懷揣著對眾人平安健康的祈念。

當(dāng)我們看到這一行風(fēng)餐露宿、疲憊不已的朝圣者，歷時一年多、幾步一叩兩千多里的朝拜，竟然不僅僅是為了自己，更多的是為了其他眾生時，習(xí)慣利己的我們不由地想，這到底是為了什么？

藏區(qū)的人民仍然活在“集體主義”里，他們可以沒有分別的不分彼此，就像個體心理學(xué)家阿德勒所提倡的，人們一定要融入在社會里，我們與其他人不是對立而站，而是比肩而立。當(dāng)人們拋開你我，或者與集體融入一體時，才會少了那些患得患失的利益紛擾。

在朝圣者的心里，如果眾生安康，我便安康，因為我是眾生一員。如果只有我安康，其他眾生遭遇災(zāi)難也會給我?guī)砺闊?，就像仁青晉美家中因蓋房死去人的不幸讓他們?nèi)冶池摿撕芏鄠鶆?wù)。

在藏族人民看來，你我并無分別，所以你和我也并無利害關(guān)系。

朝圣路上蓋房子的一家人熱情地邀請十一位朝圣者一起來喝茶；

朝圣隊伍見到另一對朝圣夫婦很辛苦，也邀他們一起來坐坐；

路過的老者見朝圣者無處可住，便邀去家里一起過夜。

施助者毫無顧忌，受助者心安理得。

他們彼此萍水相逢，但卻可以毫無芥蒂地彼此相信。他們憑什么就如此信任呢？

因為他們有著同一信仰，所以他們彼此了解、并不陌生。

但是，若在你我居住的城市，畫風(fēng)就變得不忍直視了。

老者摔倒、無人敢扶；

有人搭順風(fēng)車，司機不敢停；

你若邀請路人進家里來喝喝茶，想必對方一定認為你葫蘆里買的不是好藥。

城市里，我們小心提防，彼此戒備。

我們與生俱來的信任和善良去了哪里？又是什么泯滅了我們與生俱來的善意？

順其自然 順勢而為

十一人的朝圣隊伍在村民的簇擁下出發(fā)了，每個人都按照自己的節(jié)奏幾步一叩，沒有快慢、沒有比較。

累了，坐一下喝口茶，晚了，一起搭上敞篷睡覺，餓了，一起分享食物，睡前，一起念經(jīng)祈禱，早上繼續(xù)前進。在朝拜的路上，他們每天都帶著同一個目標在重復(fù)同一個行為。

艷陽高照時，去享受溫暖；風(fēng)雪交加時，依然前行；

遇到水溝攔路，一起叩拜而過。

裝著朝拜物資的拖拉機被撞壞了，他們隨即放棄無法維修的車子，一邊拉著重重的車一邊往復(fù)朝拜。

孕婦路上要生孩子，去醫(yī)院生了回來繼續(xù)朝圣，老者路上壽終，請喇嘛超度天葬。

到了拉薩，沒有了朝拜的費用，女人洗衣做飯、男人一起去打工掙錢。

他們不為天氣抱怨、不為事故不滿，不為取舍糾結(jié)，不急不緩，他們只是順著這條路走走拜拜，去接納在這條路上所有的經(jīng)歷和安排。

如同風(fēng)中的一片葉子，隨風(fēng)快慢起舞，時而升起，時而下降，時而旋轉(zhuǎn)，時而停滯，雨來了接受雨的洗禮，雪來了感受雪的寒冷。

一切都是理所當(dāng)然的安排，隨遇而安，順其自然。

沒有煩惱，從不糾結(jié)。

這樣的狀態(tài)在我們紛繁復(fù)雜的生活中，只可憧憬感嘆卻不敢妄想擁有。

我們生活中有太多的煩惱，而多半的煩惱來自于“不甘逆來順受”的較勁，與自己較勁，與他人較勁，與環(huán)境較勁。我們固守著自己的想法，只要是不合我們的心意，我們就要指責(zé)、掙扎和改變，只有變得順遂了心意我們才肯善罷甘休。

工作調(diào)了崗，我們氣郁不爽，使勁全力也要離開；婆婆挾孫子以令兒媳，媳婦便要爭個一清二白；老公劈腿愛上了別人，老婆不甘非要鬧得雞飛狗跳、就不能成全……

彼得·圣吉在《第五項修煉》中寫到一個故事：一個人不小心掉進了瀑布下的深潭里，深潭里有個巨大的漩渦，這個人掉進去后拼命地往岸上游，可是水流湍急，他掙扎了十幾分鐘后死去了。然而不到一分鐘，他的尸體就被沖到了岸邊。

最后彼得·圣吉總結(jié)說，“他在生命最后一刻要努力做到的事情，在死后一分鐘就實現(xiàn)了?！?/p>

你意欲求生的掙扎有時會事與愿違。

當(dāng)我們迷茫于選擇、無力于現(xiàn)狀時，不如順流直下，把轉(zhuǎn)機交給時間。

突然明白了老子的“無為而治、道法自然”。

還有個老姐姐在事業(yè)單位已到處級，突然單位人事變動，需要一人調(diào)到另外一個系統(tǒng)的清水衙門，其他同級別的人都害怕被調(diào)走到處找人，最后老姐姐因為悉聽尊便終于被調(diào)離了原單位，就在大家慶幸這樣倒霉的事情沒有落到自己頭上時，才得知老姐姐雖然調(diào)到了清水衙門，可是級別升到了副局級。

他們拒絕的正是自己一直追求的。

《阿甘正傳》里媽媽說，生活就像巧克力，你永遠不知道下一塊是什么味道。

不懼不怕

朝圣之路，想想就會知道這一路的艱辛。

十一人無一人糾結(jié)、害怕。

當(dāng)村民送他們到了路口，年輕人毫無征兆地雙手舉過頭頂，合十胸前，帶著手板在地上劃出去時，我著實嚇了一跳。

因為我的預(yù)設(shè)場面是“大家走兩步，商量商量，咬緊牙關(guān)，然后深吸一口氣，糾結(jié)的開始磕長頭”。

他們就這樣痛快地、坦然地開始了朝拜，沒有顧忌，沒有懼怕，無論老人、孕婦、有傷的人，還是一個9歲的孩子。

一切都是那么的自然。

他們不執(zhí)念過去的苦痛，也不懼未來帶給他們的苦難，他們只履行當(dāng)下一個朝圣者該做的一切。

因為不懼，他們可以在風(fēng)雪交加、泥石流出沒的路上繼續(xù)朝拜，他們可以在沒有充足的物質(zhì)條件下生存，孕婦可以在臨盆前沒有顧忌地虔誠磕頭，老者可以心無掛礙地隨著年輕人徒步前行，孩子可以跟著大人一起走完兩千多公里的路程。

因為沒有得失的顧忌，所以不懼選擇，不懼上路。

因為對生命的順勢而為，才會坦然擁抱生命旅程中帶給我們的一切。

而這種順遂不僅會帶來了身心的安寧，也會有塞翁失馬焉知非福冥冥之中的安排。

關(guān)于影片本身

《岡仁波齊》并沒有美輪美奐的鏡頭，除了對白和誦經(jīng)，也沒有煽情的音樂加分，它所表現(xiàn)的，就是平淡無奇甚至有些殘酷的真實生活。

在現(xiàn)實生活里，我們本來就很少目睹奇觀，在開心抑或悲情的時刻也沒有畫外的音樂為你的情緒煽風(fēng)點火。

《岡仁波齊》的立意正如佛家所講：心無所住。不在你處看，不在我處看，不在他處看。事情只是事情而已，朝拜只是朝拜而已。

有人說，這是在消費藏族的信仰，也有人說，片子的立意不夠與時俱進，都什么年代了，還講這一套？

不論我們生活在哪里，不論我們年紀多大，生而為人，都需要有一種信仰。這種信仰可以是有志者事竟成，也可以是知足者常樂，亦或是善有善報惡有惡報……這些信念是我們安身立命的法則，是我們存活一世的價值，也是支離破碎受傷靈魂的安棲之處。

也許你并不需要吃苦朝圣，但是你或許需要為自己的信仰去選擇和取舍，你需要為自己的選擇去負責(zé)、去承擔(dān)，去義無反顧地堅持，你需要拋開由選擇帶來的患得患失的雜念，你還需要在堅持選擇的道路上有著兵來將擋、水來土掩的勇氣、豁達和坦然。

而這些你需要的，恰恰是影片給你的。

有人說，生命中的每一步都不白走，每一步都算數(shù)。

其實，只要在走就好，至于白不白走、算不算數(shù)，想多了都是煩惱，你我都是過客，天地間各自有道。

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