12月2日，周三，景芳，兩節(jié)古詩詞教學(xué)，萬千思緒感悟。留給我印象最深的就是以下三點(diǎn)：
一、談“涵詠、推敲”
談涵詠：古詩詞在古時(shí)是高雅之作。詩可以吟誦，詞可以和樂而歌，這說的就是古詩詞音韻優(yōu)美之事，因此，古詩詞的朗誦的重要性便很明顯。
雖然我們都知道古詩詞的朗誦很重要，但是對(duì)于怎樣才是好的朗誦缺乏明確的界定，從而朗誦指導(dǎo)便浮于表面。劉佳寧老師的三個(gè)臺(tái)階讓我豁然開朗，原來可以分為“讀準(zhǔn)確、讀流利、讀出感情”這三個(gè)層面。朗讀不在是“空中花園”，看得見摸不著了?；厝ブ?，我也嘗試了以下，果然學(xué)生的概念清晰了很多，朗讀也更加到位了。
談推敲：記得章老師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)我們語文教學(xué)要講究文體意識(shí)。詩歌是一種含蓄的，跳躍性的，精煉的文體。它常常給我這樣的感覺：詩歌中的一個(gè)字，換做現(xiàn)代文就是一段文字，甚至可以是一篇文章。所以“字詞的推敲”在古詩詞中便顯得尤為重要。讀詩如果只是淺淺的帶過，不去潛下心來關(guān)注文字，關(guān)注文字背后的深層內(nèi)涵，可能最終在學(xué)生的心中就什么也不能留在了。劉佳寧老師的課就十分關(guān)注文字，也關(guān)注文字背后的東西。可能作為新老師的我還沒有這樣的功底和眼光，但是我會(huì)努力往這個(gè)方向發(fā)展的。
二、想象
在我教詩歌的過程中，發(fā)現(xiàn)我的孩子為什么品讀不到古詩詞的美呢？老師感覺這個(gè)很美，那個(gè)很美，但孩子卻很茫然的看著你。很多時(shí)候，不是他們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是他們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的方法。而這種方法是需要教師去引導(dǎo)。朗誦是一種方法，但劉佳寧老師的畫畫卻更加直觀。畫面的內(nèi)容即詩詞的意象，畫面的色彩即詩詞中的色彩詞，畫面的留白即詩歌的留白……這是一種不需要教師多言的方式，學(xué)生在畫畫的過程中自然而然便能體會(huì)。
三、留給孩子一個(gè)精神家園
除了考試，語文老師更多的該留給學(xué)生一些別樣的東西。就像昨天上課，窗外忽然飄雪，學(xué)生甚為興奮，我也干脆灑脫的讓學(xué)生即興寫詩，將心中的小激動(dòng)永遠(yuǎn)成為定格的文字。每個(gè)孩子心中都住著一位詩人。不希望我們的教學(xué)成為扼殺這個(gè)詩人的工具。所以除了一些技巧性、方法性的知識(shí)傳授外，我們是否就給學(xué)生留下一絲感動(dòng)，一點(diǎn)回味呢？
最后談一點(diǎn)困惑：光感沒時(shí)間悟，是我們教學(xué)的問題。時(shí)間上，我們的孩子不如古人，古人學(xué)的太少了，閉眼冥想半天，推敲一詞可以好幾天。我們的孩子學(xué)的是快餐文化。所以我們要在單位時(shí)間內(nèi)提高思維的效率。我們要點(diǎn)化孩子。要讓有溫度，有廣度，有深度，還要思考如何讓課堂努力達(dá)到高度，盡量適度。
徜徉
讓“詩歌教學(xué)”成為一場(chǎng)“體驗(yàn)之旅”
采荷實(shí)驗(yàn)中學(xué) 周怡瓊
《送友人》一課，給人“恍若走一遭”的感覺。走一遭山水，走一遭詩人，走一遭大唐詩歌。
課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)給我的感覺信息量很大，知識(shí)點(diǎn)很多，感受體悟的層次也很高，學(xué)生要“走好這一遭”，其實(shí)沒有一點(diǎn)功力是不行的。但這堂課妙就妙在化教學(xué)為體驗(yàn)，老師在帶著學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生“看山看水”的感受也在不停地發(fā)生變化。所以詩歌的學(xué)習(xí)不再是有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，所謂的準(zhǔn)確地把握詩人的情感，學(xué)生只是進(jìn)行了一場(chǎng)純粹的體驗(yàn)，他們用自己的經(jīng)驗(yàn)，與詩人進(jìn)行了心靈對(duì)話。
那么這個(gè)體驗(yàn)是如何建立起來的？
我以為老師無形間用了很多聯(lián)想和想象的方法。
古代詩歌重意象意境，聯(lián)想和想象無疑是與詩歌拉近距離的不二法門。可是憑空建立聯(lián)想和想象顯得生澀牽強(qiáng)，這時(shí)候就需要借助一些方式方法。老師用了感受李白詩色彩的方式，讓學(xué)生感受濃稠的色調(diào)。通過示范解讀“青山”意象，讓學(xué)生關(guān)注“繞”“浮”等字，感受情誼的綿長。最喜歡的是，讓學(xué)生的理解通過畫筆表達(dá)出來。這真是將聯(lián)想和想象運(yùn)用到了極致。學(xué)生想用語言表達(dá)，卻說不出萬分之一來，那么就通過畫來感受當(dāng)時(shí)的情境?！八托械谋秤啊薄耙滦洹薄榜R鳴聲”什么都來了，此時(shí)學(xué)生還不懂得詩人的情感么？他們是不是也達(dá)到了“沉潛涵泳”的境界呢？
其次，我覺得學(xué)生的體驗(yàn)還是建立在老師對(duì)學(xué)生的充分關(guān)注上的。
第一，老師適時(shí)地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的既有讀詩經(jīng)驗(yàn)，引入經(jīng)常出現(xiàn)的“執(zhí)手”“憑欄”等人物活動(dòng)，與這首詩進(jìn)行了類比和對(duì)比，從而讀出詩人在送別中的獨(dú)特氣質(zhì)。第二，老師能敏銳地捕捉學(xué)生的感受力，將其化為知識(shí)。比如在體驗(yàn)詩歌跳動(dòng)的韻律時(shí)，抓住學(xué)生的朗讀時(shí)急促舒緩的節(jié)奏變化，將整句和散句的知識(shí)教給了學(xué)生，特別智慧。
所以這堂課下來，讓學(xué)生感受到的是一種精神的暢游，無拘無束地體驗(yàn)李白詩歌的意境，大唐詩歌的萬象。
《武陵春》一課對(duì)于閱歷尚淺的學(xué)生來說是很難體驗(yàn)的。老師借助了背景資料其實(shí)已給學(xué)生了一些鋪設(shè)，但是總覺得少了一些技巧手段讓學(xué)生走近詩人。正如大家討論所言，我們應(yīng)該少一些“是什么”“為什么”“怎么樣”“還有嗎”這樣的話，設(shè)計(jì)能驅(qū)動(dòng)學(xué)生興趣和思維的活動(dòng)，才能讓他們乘上到達(dá)彼岸的小船。這堂課教學(xué)設(shè)計(jì)有一個(gè)環(huán)節(jié)是淺唱低吟本詞，這是我最期待的，可惜沒有呈現(xiàn)。也許我們可以讓這樣的活動(dòng)再多一些，讓學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)變成一場(chǎng)人生體驗(yàn)。
流連
詩詞教學(xué)，是一場(chǎng)行云流水的邂逅
杭州四季青中學(xué) 茹琳
詩詞，浸潤在中國傳統(tǒng)文化中雋永的花朵，錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！斌w驗(yàn)感悟是詩歌教學(xué)的重點(diǎn)，誦讀和意象的教學(xué)便是其中兩個(gè)繞不開的內(nèi)容，但學(xué)生對(duì)詩詞的距離感，使得如何設(shè)計(jì)這兩個(gè)方面的教學(xué)變得至關(guān)重要。
“有些教學(xué)設(shè)計(jì)，等于沒有設(shè)計(jì)”，這是章老師在聽課過程中對(duì)我說的一句話。當(dāng)下聽到時(shí)，有些發(fā)愣，不是有教學(xué)環(huán)節(jié)嗎？不是也一遍遍在改動(dòng)提問的方式嗎？這怎么能說沒有設(shè)計(jì)過呢？琢磨了許久，對(duì)章老師的話有了些體會(huì)。
教學(xué)設(shè)計(jì)，是為達(dá)成目標(biāo)搭建的臺(tái)階。
以誦讀為例，古詩詞教學(xué)課堂中設(shè)計(jì)誦讀的環(huán)節(jié)究竟為了什么？我們很習(xí)慣于提醒學(xué)生“要讀出感情來”，批評(píng)學(xué)生“讀得不夠有情感”，但卻沒有關(guān)注學(xué)生是否真正入情；或者我們常常告訴學(xué)生“這個(gè)詞語要讀得重一些，這樣才會(huì)有感情”，告訴學(xué)生“這句話要讀得快一點(diǎn)，這樣才能表現(xiàn)出作者的情感”，但卻沒有解釋為什么要這么處理。我們常常為了誦讀而誦讀，將學(xué)生作為單純的知識(shí)輸送對(duì)象，拋開語言的品味、除去詩歌的意境體驗(yàn)，把客觀的知識(shí)點(diǎn)硬生生地“交”給學(xué)生。形式化的誦讀，縱使音色再美，語調(diào)再跌宕起伏，也永遠(yuǎn)只在門外盤旋，未曾落到詩歌的內(nèi)心。誦讀，應(yīng)是讀者與作者的深情對(duì)話，誦讀環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生更好地理解詩詞大意，更快地走進(jìn)詩詞的意境。劉佳寧老師的課堂中，學(xué)生自己評(píng)價(jià)自己的誦讀，以追問的形式了解學(xué)生誦讀用情的原因，學(xué)生在回答時(shí)便走進(jìn)了詩歌的具體內(nèi)容，理解基礎(chǔ)上的用情才是真正的情感體驗(yàn)。除此之外，劉老師這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)還不僅僅在于詩意把握，學(xué)生的感性實(shí)踐之后，整句、散句的不同處理，節(jié)奏快慢的把握等等誦讀方式的教授，讓學(xué)生從感性走向理性，跳出《送友人》，推及到詩歌誦讀的共性，從方法上指點(diǎn)誦讀的技巧。
教學(xué)設(shè)計(jì)，過程體驗(yàn)重于推斷結(jié)果。
再來談?wù)勔庀?，《送友人》和《武陵春》的課堂中，都提到了意象，只是提到的時(shí)間點(diǎn)有些不同。史瑾老師在引領(lǐng)學(xué)生品讀愁緒時(shí)，當(dāng)學(xué)生提到了“花”這一事物，便拋出“花這個(gè)意象還象征什么”這一問題，學(xué)生有著一定的閱讀積淀，“美好的時(shí)光、青春的年華”等等象征的含義便一個(gè)個(gè)說了出來。劉老師在第二板塊“見山不是山，見水不是水”中，重點(diǎn)關(guān)注“青山橫北郭，白水繞東城”中的“橫”、“繞”兩字，引導(dǎo)學(xué)生感受這兩個(gè)字所傳遞出的深意，當(dāng)學(xué)生品讀出山阻斷分離，水情纏不舍之后，提出“意象”的概念，從體驗(yàn)具象到概括抽象，符合學(xué)生的思維規(guī)律，隨后分析“執(zhí)手”這一人物行為意象時(shí)，繪畫手段的借助，又將這種抽象實(shí)踐化了，通過學(xué)生的作品，能感受到“意象”不再是一個(gè)抽象的名詞，那種“只可意會(huì)不可言傳”的情感就這樣鏈接了起來。意象的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，并不僅僅讓學(xué)生了解“意象”這個(gè)詞，明白所象征的事物，而是關(guān)注體驗(yàn)、理解的過程。
詩詞的教學(xué)設(shè)計(jì)，借教師的手，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)字里行間，來一場(chǎng)行云流水的邂逅！
思索
有所學(xué)就是點(diǎn)滴成長
景華中學(xué) 何遙
12月3日，景芳。聽兩節(jié)古詩詞教學(xué)課外加兩節(jié)課討論交流。記憶雖散亂，但有所學(xué)，內(nèi)心也歡愉。
一、從劉佳寧老師身上看到的：
1.板書設(shè)計(jì)：以前一直以為板書可有可無，可是劉老師的《送友人》這節(jié)課的板書在橫縱坐標(biāo)軸上讓我感受到這首詩歌鮮明的關(guān)鍵詞。突然有頓悟之感。原來板書可以起到這么重要的作用。一則可以幫助學(xué)生理清思路及關(guān)鍵詞；二來于無聲中告知學(xué)生如何做筆記。我以后會(huì)轉(zhuǎn)變觀念，關(guān)注板書的結(jié)構(gòu)和文字。
2.透徹：對(duì)文章一定要有自己的解讀。
3.評(píng)語：“同學(xué)們，可以把聲音放出來”（平日里我是比較命令的說：“聲音讀大一點(diǎn)。”）“謝謝你的回答”“你的回答非常精彩”。劉老師的課堂上，我關(guān)注到她對(duì)學(xué)生的夸張不留余地，這樣學(xué)生才更有自信更愿意在課堂上表現(xiàn)自己吧。
二、從池琪老師言語中明確的：
聽課所要記的：記感想和老師提的問題。
三、章老師的告誡：
1.不要說：“我很忙，我很累?！保ǜ嬖V自己，在家人在朋友面前努力不說。）
2.不要追求結(jié)果的任務(wù)。（也就是說，問題一定是要有思考的過程。）
四、朱奕晴老師的提問
問題的設(shè)計(jì)。朱老師似乎很關(guān)注問題的設(shè)計(jì)，也就是說在聽課的過程中她會(huì)努力去聽老師所提的問題。以后這點(diǎn)我要多留意。
回響
金字塔的建構(gòu)——語文教材的原生價(jià)值與教學(xué)價(jià)值的統(tǒng)一
杭州天杭教育集團(tuán) 張琦
宋代禪宗大師提出參禪的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。一千多年之后，劉佳寧老師以這三重境界完成了金字塔型古詩詞課堂教學(xué)模式的建構(gòu)：詩風(fēng) 人風(fēng) 名風(fēng)。
據(jù)科學(xué)家介紹，金字塔石塊間不用粘合，依靠的是精妙的設(shè)計(jì)和仔細(xì)的打磨，用材料的重力來提供穩(wěn)定性。劉老師的課堂亦是如此，教學(xué)“流程”依據(jù)學(xué)生的學(xué)情和要達(dá)成教學(xué)結(jié)構(gòu)的需要，從起點(diǎn)到終點(diǎn)的過程，分成幾個(gè)階段，從上一環(huán)節(jié)自然“流向”下一個(gè)環(huán)節(jié)，最終抵達(dá)課堂教學(xué)的終點(diǎn)。在這過程中，學(xué)生開展著有指向、有組織、有結(jié)構(gòu)、有可見成效的學(xué)習(xí)活動(dòng)。同時(shí)學(xué)生“學(xué)的活動(dòng)”有較充分完整的時(shí)間，學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有較充分的表達(dá)與交流。正逐漸顯現(xiàn)著課堂教學(xué)模式的兩個(gè)轉(zhuǎn)向——從對(duì)教學(xué)方法的關(guān)注轉(zhuǎn)移到教學(xué)內(nèi)容，從對(duì)“教”的活動(dòng)的關(guān)注轉(zhuǎn)移到“學(xué)”的活動(dòng)。
學(xué)生不喜歡的，使他喜歡——“讀”詩意“繪”。
語文教材作為社會(huì)閱讀客體而存在的價(jià)值，可稱之為“原生價(jià)值”，即信息價(jià)值。讀者閱讀它們，其目的或者為了獲得事實(shí)的信息，或者為了獲得思想感情的信息，總之，都是為了獲取信息。作為一首送別詩，《送友人》共八句四十字。其離別傷感之情不難把握。而選入八年級(jí)上冊(cè)語文課本則需要我們思考其作為教材的價(jià)值。在教學(xué)起始階段，劉老師直接以任務(wù)型“朗讀”的方式讓學(xué)生讀出“離情”。很顯然，劉老師清楚地了解在語文教學(xué)中，學(xué)生掌握教材的原生價(jià)值并不是學(xué)生閱讀行為的最高目的，學(xué)生閱讀行為的最高目的，是通過掌握教材的原生價(jià)值的過程，掌握教材的教學(xué)價(jià)值，即掌握如何傳播信息的智慧，也就是言語智慧。學(xué)生閱讀《送友人》來獲取信息這一原生價(jià)值只是語文教學(xué)一個(gè)顯在性行為。從劉老師金字塔型的課堂建構(gòu)來看，她更注重學(xué)生閱讀《送友人》獲得李白是“如何傳達(dá)離情”的言語智慧這一更為本質(zhì)的教學(xué)行為。
晚晴的詞家況周頤曾說：“讀詞之法，取先輩名句意象絕佳者，將此意境締構(gòu)磚吾祈望中，之后澄思渺慮?！币虼?，詩歌中的“意象”自然成為體會(huì)言語智慧的落腳點(diǎn)。與常規(guī)詩歌教學(xué)中補(bǔ)白“語言”不同，劉老師大膽嘗試讓學(xué)生小組合作完成“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”這一場(chǎng)景的配圖。在充分的活動(dòng)時(shí)間之后，學(xué)生在展示環(huán)節(jié)中講述的繪圖意蘊(yùn)已完全打消我之前對(duì)這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的疑慮。當(dāng)我還執(zhí)拗地認(rèn)為補(bǔ)白就應(yīng)該是“言語”的擴(kuò)展，誰不知?jiǎng)⒗蠋熀秃⒆觽兺昝赖卦忈屃耍褐豢梢鈺?huì)不可言傳。
學(xué)生讀不懂的，使他讀懂——“品”詞人“悟”
知人論世是我們鑒賞詩歌常見的角度。然而劉老師并未按常態(tài)模式出示李白人生境遇，而是通過比較送別詩中的常用意象“執(zhí)手”與李白詩中的“揮手”讓學(xué)生體悟李白在送別中的“豁達(dá)灑脫”，有誠摯濃厚的情意卻無纏綿悱惻的哀傷。從而達(dá)到指導(dǎo)學(xué)生形成所需要的閱讀能力：即在文本的重要地方，悟出所傳達(dá)的意思和意味。
學(xué)生讀不好的，使他讀好——“設(shè)”疑名“感”
《李白全集校注匯釋集評(píng)》謂：“此詩創(chuàng)作時(shí)間、地址無考?！比绻覀儚睦畎讓懽鲿r(shí)所處的人生階段去探求，從送別對(duì)象去發(fā)現(xiàn)，恰恰是一個(gè)尚存疑義的問題。劉老師在此處巧妙設(shè)疑，提出供學(xué)生探討的話題：為什么李白的這首《送友人》不符合送別詩的一般特質(zhì)？從而讓學(xué)生感受“名作”的永恒價(jià)值。
周振甫先生的《怎樣學(xué)習(xí)古文》一書中曾寫道：“讀一本書，記住的生字是點(diǎn)，記住的句子是線，點(diǎn)線的懂叫‘平面的懂’，平面的懂只懂得這課書中的字的意義和用法。同樣的字，在別課書中，它的意義和用法假如有了變化，就看不懂了?！眲⒓褜幚蠋煹倪@堂古詩詞教學(xué)課則通過金字塔型的建構(gòu)，努力讓學(xué)生“立體的懂”。
