心理的撫養(yǎng)

李玫瑾

心理似乎永遠(yuǎn)寄居在軀體內(nèi)，是一種可以支配、引領(lǐng)、決定軀體活動(dòng)方向與活動(dòng)方式的力量。

如果用最簡(jiǎn)約的方式來表述一個(gè)正常人的心理現(xiàn)象涉及什么的話，那么，至少包括以下六個(gè)內(nèi)容：一是決定心理現(xiàn)象發(fā)生的遺傳與生理基礎(chǔ)；二是決定人一生心理基礎(chǔ)的早期心理發(fā)展內(nèi)容；三是對(duì)心理內(nèi)容進(jìn)行分層管理、存儲(chǔ)與提取的意識(shí)活動(dòng)；四是人與外界互動(dòng)及對(duì)外反應(yīng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；五是顯現(xiàn)心理活動(dòng)的動(dòng)向和程度的情緒情感；六是體現(xiàn)個(gè)人心理風(fēng)格與特性的人格或個(gè)性。

心理品質(zhì)的基礎(chǔ)取決于遺傳，所以優(yōu)生優(yōu)育很重要。

我們學(xué)習(xí)心理學(xué)，要明白的第一個(gè)道理就是，要承認(rèn)人的心理具有客觀性，取決于遺傳與生理基礎(chǔ)。即使是同一對(duì)父母，在不同時(shí)間生下的孩子也會(huì)存在這種客觀的差距。所以，我們要因人施教。

“修”，一般指修正、改變，增加或減少人的行為活動(dòng)。養(yǎng)孩子時(shí)，在遺傳的基礎(chǔ)上，父母自身有意的修養(yǎng)、有心的養(yǎng)育等也很重要。這些“修”過的心理內(nèi)容會(huì)通過人的神經(jīng)記憶進(jìn)入基因，進(jìn)而成為遺傳的一部分內(nèi)容，使下一代的天生稟賦中包含這些內(nèi)容。所以，我們常說一個(gè)人的氣質(zhì)幾乎是天生的。

這說明人后天的生活方式會(huì)改變基因的某些排列。

每個(gè)人或多或少會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己擁有的某些能力并非現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)獲得的，而是源于一種先天的力量。

人生經(jīng)歷形成的記憶不僅停留在相關(guān)的神經(jīng)細(xì)胞中，還會(huì)遺傳給后代。這意味著我們今天學(xué)習(xí)和努力的經(jīng)歷，會(huì)成為下一代甚至是下下一代的能力。

作為父母，你現(xiàn)在的行為不僅會(huì)影響到眼前的子女教育，還會(huì)嵌入你的神經(jīng)記憶，進(jìn)入你的基因里，遺傳給你的子孫后代。

中國(guó)古人講“祖上積德，福澤子孫”，這是一種很高的智慧。

家庭為孩子編寫程序，首先是在人生的第一個(gè)六年。其中前三年，有血緣關(guān)系的撫養(yǎng)占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)的地位，后三年家庭生活仍是主導(dǎo)，只是有時(shí)候幼兒園的養(yǎng)護(hù)也加入進(jìn)來，也具有編程資格。

從人生的第二個(gè)六年開始，父母把孩子送到學(xué)校去接受教育，學(xué)校開始加入人的軟件編程過程中。學(xué)校編程與家庭編程最大的不同在于，家庭編寫的是人基礎(chǔ)的系統(tǒng)軟件，而學(xué)校重點(diǎn)是編寫應(yīng)用程序。

當(dāng)系統(tǒng)軟件和應(yīng)用軟件都裝好了以后，一個(gè)人就具備了獨(dú)立生存的能力，可以去社會(huì)上闖蕩。隨著人生閱歷的豐富，有的人會(huì)不停地更新應(yīng)用軟件，不斷自我完善，終身成長(zhǎng)。

家長(zhǎng)要明白，孩子六歲之前的養(yǎng)育，誰都無法替代，誰都無法扭轉(zhuǎn)。

本來家長(zhǎng)與孩子之間是親情關(guān)系，此時(shí)卻變成師生關(guān)系，很容易造成親子關(guān)系緊張。

家庭是養(yǎng)育的場(chǎng)所，養(yǎng)之育需要家長(zhǎng)在照顧、陪伴孩子的過程中培養(yǎng)情感，以浸潤(rùn)的方式告知或帶領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)如何做人做事。而學(xué)校是教育的場(chǎng)所，教之育是老師在規(guī)范的要求下，在一視同仁的背景下，以講授和練習(xí)的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)。

教育中的“教”，則更多的是說話。無論是父母還是老師，只要是通過嘮叨、講道理、講解、輔導(dǎo)、談話等，都是以“說”為前提的。

人認(rèn)識(shí)世界一般是由外而內(nèi)的，先認(rèn)識(shí)自然，然后認(rèn)識(shí)他人，最后才認(rèn)識(shí)自己。

如果一個(gè)成年人只有自然意識(shí)，缺少社會(huì)意識(shí)和自我意識(shí)，就會(huì)成為精神病人。

缺少自我反思意識(shí)的人往往是“因變量”，總指望別人的改變來改變現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不知道自己該如何成為主動(dòng)的“自變量”。遇事只期待別人改變，這是將自己的命運(yùn)系于別人身上的表現(xiàn)。這種人在社會(huì)生活中一定會(huì)遇到很多挫折。

我認(rèn)為，從學(xué)歷到創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，她自身就擁有很好的價(jià)值，完全可以重新開始自己的人生和事業(yè)的追求，而不應(yīng)該被一次失敗的婚姻拖進(jìn)無休止的補(bǔ)救努力中。

生活中類似的故事很多，出軌者想方設(shè)法擺脫婚姻的束縛，被甩者卻不甘心放手乃至拼死捍衛(wèi)，結(jié)果原本是世間很珍貴的一種情感卻變成最毒的毒液和最狠的利刃，讓雙方兩敗俱傷。

人要學(xué)會(huì)自我反思，先真正認(rèn)識(shí)自己，再?zèng)Q定怎樣作為。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，我們改變不了別人。自我反思還可以讓我們自我審視，明白獨(dú)立的自我是有價(jià)值的，然后選擇自強(qiáng)不息。

人活在世上，無論是男人還是女人，首先要做一個(gè)獨(dú)立的人，要自信和自尊。也就是說，你可以愛別人，也可以被人愛，但你就是你，你的價(jià)值首先體現(xiàn)在你是能自立的，而不是將自己的一切依附于某個(gè)人身上。只有這樣，你才能得到別人的尊重。

想認(rèn)識(shí)自己，也需要多聽聽別人的看法。

跳出自己的視野，去了解別人的想法，從而能夠反觀事情的真相。

潛意識(shí)用來研究人的真實(shí)心理非常有用，心不由己往往是“此地?zé)o銀三百兩”。

人心里有什么，眼里就有什么，即眼里看到的往往是心里有的。

每個(gè)人的成長(zhǎng)背景不同，眼里的世界就不同。所以，我們?cè)谘芯恳粋€(gè)人的心理時(shí)，不能用自己的心理去理解他，而要去了解他的成長(zhǎng)背景和人生經(jīng)歷。因?yàn)槿伺c人是不同的，每個(gè)人都有自己做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，所以我不會(huì)輕易拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)論別人。

改變認(rèn)識(shí)是做思想工作的重點(diǎn)

做思想工作主要針對(duì)人的認(rèn)識(shí)問題，并不能解決很多心理問題。

認(rèn)識(shí)是人們最日常的心理活動(dòng)，任務(wù)多，看似重復(fù)，但內(nèi)容在不斷更換。

當(dāng)一個(gè)人的心理出現(xiàn)問題，如果你不了解人的心理整體的發(fā)生原理，只看到顯現(xiàn)的問題表面，只用一種方法，即點(diǎn)擊鼠標(biāo)或敲擊鍵盤，用輸入信息的方式不停地給他講道理、提要求，可能他的程序已經(jīng)發(fā)生沖突或者內(nèi)存已滿，結(jié)果只會(huì)適得其反。

你不知道這個(gè)人之所以抑郁，可能源自她的大腦神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)問題，她需要調(diào)整的不是認(rèn)識(shí)問題，而是神經(jīng)系統(tǒng)的功能問題。

心理咨詢并非給人出主意。優(yōu)秀的心理咨詢師不會(huì)給你出主意，而是幫助你認(rèn)清自己，引導(dǎo)你去尋求解決之道。

心理咨詢是一個(gè)探詢、診斷、找到心結(jié)、慢慢解開心結(jié)的過程，需要循序漸進(jìn)，需要專業(yè)地進(jìn)行，而不是一次性給出答案。

正確的心理咨詢并不是給人出主意，而是用專業(yè)的方式不斷提問，引導(dǎo)來訪者自己去尋找答案，自己去找到解決問題的思路。這就需要來訪者認(rèn)識(shí)自己，這正是心理咨詢的魅力。

美國(guó)有位著名的心理學(xué)家叫卡爾·羅杰斯，從事心理咨詢多年，提出“當(dāng)事人中心”的原則。

心理咨詢與做思想工作有一點(diǎn)不同：做思想工作是主導(dǎo)者在說，對(duì)方要聽著，被動(dòng)接受；心理咨詢則是主導(dǎo)者在聽，讓對(duì)方說，然后用提問的方式讓對(duì)方思考答案，并自己意識(shí)到問題所在。

情緒是人的心靈之窗，也是心理溫度計(jì)。

言語或文字是觀察心理的第二個(gè)窗口。

如果一個(gè)人突然自殺了，我們不知道原因的話，可以看他之前說過什么話或留下什么文字。我們?nèi)粝肓私庖晃粴v史名人的心理，可以找來他所寫的文字材料，從字里行間也能對(duì)他的心理特點(diǎn)猜個(gè)八九不離十。

行為舉止是觀察心理的第三個(gè)窗口。

情緒的表達(dá)一般有以下四個(gè)層次；

第一個(gè)層次是微表情情緒。

第二個(gè)層次是表情情緒，即給人臉色看。

第三個(gè)層次是聲音情緒。

第四個(gè)層次是動(dòng)作情緒。

與人說不通時(shí)，說明你們之間已經(jīng)出現(xiàn)一堵墻，那你就要主動(dòng)改道。既然我無法改變你，那我就繞開你，這總行了吧？天無絕人之路，我們不必糾纏于一個(gè)對(duì)錯(cuò)或一個(gè)道理，更無須為此爭(zhēng)得你死我活。

情緒管理就相當(dāng)于給汽車安裝了剎車裝置，能對(duì)汽車的動(dòng)力有所控制。

有位保健專家說過：“如果你有情緒了，卻不表達(dá)出來，那叫壓抑，容易得癌癥。但是，如果你一遇事就表達(dá)強(qiáng)烈的情緒，如發(fā)飆、怒發(fā)沖冠，那也容易得心血管病，比如心源性猝死?！?/p>

如何管理情緒呢？人與人之間總會(huì)有矛盾，當(dāng)你與人溝通時(shí)漸入爭(zhēng)吵模式，無論對(duì)方是家人、朋友還是路人，你都要記住一個(gè)原則：以三到五句話為基準(zhǔn)，不要超過五句話。因?yàn)槌橙涞臅r(shí)候，意思都已經(jīng)挑明了，多說也沒意義了，只是想壓過對(duì)方、勝過對(duì)方，每多說一句都是不良刺激。你實(shí)在忍不住的話，頂多再說一句自己的感受，比如“我快氣死了”，然后就扭頭走開。吵架時(shí)沒超過五句話，一般就沒有激情導(dǎo)致的狂怒危險(xiǎn)。

生理的癌癥最終只讓病人死亡，而心理的癌癥不僅僅是毀滅自己，還會(huì)讓別人成為受害人。

你不斷地消耗后面的時(shí)間來處理以前的問題，以至于不再用心應(yīng)對(duì)每天的新生活，不再關(guān)注可以讓你快樂的新事物。這種現(xiàn)象稱為心理發(fā)展的停滯，是一種心理障礙，是心理疾病的開始。

人生就像一條順時(shí)延伸的線，如果你一直糾纏于已經(jīng)過去的某件事，擺脫不掉痛苦，你的人生線就在這里打了一個(gè)結(jié)，也就是心結(jié)。就像你體檢時(shí)發(fā)現(xiàn)身體里有個(gè)結(jié)節(jié)一樣，并不是什么好事。

心結(jié)的特點(diǎn)是，起因于過去某次失敗的反應(yīng)，糾結(jié)于失敗的痛苦感受，執(zhí)著于對(duì)過去失敗的挽回。心結(jié)使人不再關(guān)注現(xiàn)在與未來，也不考慮這樣執(zhí)意不放手是否合理，而是消耗全新的每一天去守著那個(gè)已經(jīng)過去的失敗。

人在早年受到的心理創(chuàng)傷，其持續(xù)性不可估量。這不僅需要引起父母的重視，還應(yīng)該引起所有老師的關(guān)注。

人生就像一本書，我們不要老盯著某一頁，該翻篇兒就翻篇兒吧，后面還有很多精彩的內(nèi)容。

如何化解不良情緒呢？下面介紹三種簡(jiǎn)單易行的方法：

一是有意去運(yùn)動(dòng)。當(dāng)你感受到不良的情緒，尤其是真的很氣憤，有氣沒地方撒時(shí)，不妨沖出去跑幾千米。當(dāng)你跑得上氣不接下氣時(shí)，悶氣自然就消散了；

二是尋找美好的感覺去體驗(yàn)。比如，你可以聽音樂或看喜歡的影視劇，沉浸其中感受另一種良好的情緒，以此擺脫不良情緒的感受和記憶；

三是找朋友聊天或吃飯。雖然吃胖了不好，但美食確實(shí)能讓人身心愉悅，能吃者大多沒有過不去的坎。當(dāng)然，能吃者也要消耗大，多運(yùn)動(dòng)仍是必要的。

如果一個(gè)人身體健康，有良好的家庭養(yǎng)育與學(xué)校教育背景，頭腦聰明，見多識(shí)廣，心胸開闊，情緒穩(wěn)定，善于溝通，個(gè)性就很好。找對(duì)象最好找這樣的人，一生會(huì)很幸福。領(lǐng)導(dǎo)要是能找到這樣的下屬，也是一種福氣。

找對(duì)象時(shí)，時(shí)間就是檢驗(yàn)“渣男”的試金石。當(dāng)然，這也適用于檢驗(yàn)“渣女”。

心理學(xué)給“個(gè)性”下的定義是：一個(gè)人獨(dú)特、穩(wěn)定、整體的心理傾向和心理特征。

三觀是人們現(xiàn)在常用的一個(gè)詞，包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2021年，有位女明星在國(guó)外找人代孕后，全家人曾想棄養(yǎng)孩子，在網(wǎng)上引起強(qiáng)烈反響和公憤。

氣質(zhì)是指人心理活動(dòng)發(fā)生時(shí)的強(qiáng)度、平衡度與靈活度的特征。

危險(xiǎn)人格的形成往往與家庭養(yǎng)育方式有關(guān)

人格中既包含先天稟賦，又有后天養(yǎng)成的習(xí)性，一旦形成就難以改變。

所謂“匱乏性撫養(yǎng)”，主要是指沒有情感與關(guān)愛的撫養(yǎng)。有些父母生而不養(yǎng)，使孩子過早處于自生自滅的境地。當(dāng)弱小的孩子不得不掙扎著自求生存時(shí)，往往會(huì)不擇手段，漸漸走上違法的道路，甚至一生與犯罪為伍。

溺愛性撫養(yǎng)是在生活上包辦，在行為上無原則地放縱，使孩子從小養(yǎng)尊處優(yōu)、無法無天，養(yǎng)成懶惰、自私、任性、沖動(dòng)、說謊等不良習(xí)慣。

我們要有意照著內(nèi)心那個(gè)“理想的人格”，即我們希望遇到的、希望相伴一生的、希望與之共事的那類人，去用心養(yǎng)育孩子。