《四書章句集注》：

樂，音洛。朋，同類 也。自遠方來，則近者可知。程子曰：“以善及人，而信從者眾，故可樂?！庇衷唬骸罢f在心，樂主發(fā)散在外。”
這一句話還算好理解，按字面的意思，有朋友從遠方來，不是很快樂的事嗎。這種理解沒有任何問題，但如果不深刻的解讀下，便不能顯示出筆者的學問，也不能顯示出孔子和記錄這句話的弟子的深意。

朋

朋，《四書章句集注》解釋為同類，《易·兌》里有“君子以朋友講習”這句話，孔穎達注疏為：“同門曰朋，同志曰友。”，按照互文的手法，同門和同志便都可稱為朋友。
《論語》里有一些關于朋友的說法，可以看到儒家對于朋友的態(tài)度。
學而:曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
學而:子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?/strong>
在這二句里，可以看出，朋友放在生活中的重要位置，子夏把事父母、事君和與朋友交相提并論。
鄉(xiāng)黨:朋友死，無所歸。曰：“于我殯?！迸笥阎?，雖車馬，非祭肉，不拜。
孔子為死無所歸的朋友辦喪事，足以在孔子心中朋友的地位。
子路:子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡?！?/strong>
在子路那時在，朋友相互批評鼓勵，兄弟相互和睦，是士的基本修養(yǎng)。朋友與兄弟相提并論，也可見朋友之重要。
《禮記》七教：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客。
一般認為，儒家是修身齊家，然后以齊家的道理治天下，其實不然，儒家已經(jīng)在齊家和治國之間進行了自我革命。夫婦之倫只適用于夫婦，父子之義也只適用于父子，牽強到君臣之義，以此治理國家，是行不通的，《春秋》里大量家事與國事分不清而導致的悲劇。
朋友是同門同志的人，這些人不是兄弟親戚，但卻在修身和政治理想上相互扶持，非常為儒家所看重。