在一個(gè)人生漫談的專欄中，首先談一談人生似乎是理所當(dāng)然的，未可厚非的，而且我認(rèn)為，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這個(gè)題目也并不難寫，我已經(jīng)到了望9之年，在人生中已經(jīng)滾了80多個(gè)春秋了，一天天面對(duì)人生，時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)人生，讓我這樣一個(gè)世故老人來(lái)談人生，還有什么困難呢？豈不是一如反掌嗎？但是稍微進(jìn)一步一琢磨立即出了疑問(wèn)，什么叫人生呢？我并不清楚，不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒(méi)有哪一個(gè)人真清楚的，古今中外的哲學(xué)家談人生者眾，什么人生意義又是什么？人生的價(jià)值花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂，然而他們說(shuō)了些什么？恐怕連他們自己也是越談越糊涂，以己之昏昏，焉能使人昭昭？哲學(xué)家的哲學(xué)自已高矣，但是恕我大不敬，他們的哲學(xué)同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學(xué)連同他們的家，坐在神圣的殿堂里去獨(dú)仙輝煌吧，讓我這樣一個(gè)凡人吃飽了，沒(méi)事的時(shí)候有時(shí)也會(huì)想到人生問(wèn)題，我覺(jué)得我們?nèi)说纳冀^對(duì)是被動(dòng)的，沒(méi)有哪一個(gè)人能先制定一個(gè)誕生計(jì)劃，然后再下生，一步步讓計(jì)劃實(shí)現(xiàn)，只有一個(gè)人是例外，他就是佛主釋迦牟尼，他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生，先考慮要降生的國(guó)家，再考慮要降生的父母，考慮周詳以后才從容下降但他是佛祖不是5倍煩人，5倍煩人的誕生，無(wú)一例外都是被動(dòng)的，一點(diǎn)主動(dòng)也沒(méi)有，我們糊里糊涂的叫聲，糊里糊涂的成長(zhǎng)，有時(shí)也會(huì)糊里糊涂的夭折，當(dāng)然也會(huì)糊里糊涂的壽登耄耋，像我這樣，生的對(duì)立面是死對(duì)于死我們也基本上是被動(dòng)的，我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)就是自殺，但是這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的，除非萬(wàn)不得已是絕不能使用的，我在上面講了那么些被動(dòng)，那么些糊里糊涂，是不是我個(gè)人真正欣賞這一套，贊揚(yáng)這一套呢服務(wù)，four, 我并不贊揚(yáng)和欣賞，我只是說(shuō)了一點(diǎn)實(shí)話而已，正相反，我倒是覺(jué)得我們?cè)诒粍?dòng)中在糊里糊涂中，還是能夠有所作為的，我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅后或者在吃糠咽菜之后或者在卡拉OK，高爾夫之后問(wèn)一問(wèn)自己，你為什么活著活著難道就是為了肆虐的享受嘛，就是為了忍饑受寒嗎？問(wèn)了這些簡(jiǎn)單的問(wèn)題之后，會(huì)使你頭腦清醒一點(diǎn)，會(huì)減少一些糊涂，謂語(yǔ)不信請(qǐng)嘗試之。

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1996年11月9日。