智和博是一種對(duì)立關(guān)系，類似于深和廣，道德經(jīng)整句話的是：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

信和美也是一樣，美的東西往往去真，因此也失"信"，這個(gè)"信"也可以理解為"真"，辯和善也是一樣。真正做到智和博的，只有上帝，人只能作為其一，因?yàn)槿说木τ邢?，博和智都是人生的兩種狀態(tài)，取決于個(gè)人的選擇。

人最可怕的是想做上帝，既當(dāng)又立，實(shí)際上人類作為有限的個(gè)體，要不當(dāng)，要不立，很難兩全。

所以很多道德很高的人，往往不從事經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)的活動(dòng)，比如西方的法官，他們社會(huì)要求法官是那種人際關(guān)系很窄，內(nèi)向的人做，他們要做的是公平，公平是會(huì)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的，比如某些大企業(yè)犯錯(cuò)，一個(gè)懲罰可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受損，但這些不是法官的考慮范圍，他只需考慮是否違法。

從事經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)的人，一般不去道德粉飾自己，就像李嘉誠(chéng)，他說(shuō)自己就是個(gè)純粹的商人，雖然不道德，但是正常的，因?yàn)榈赖卤旧聿皇且环N正確，只是人的一種選擇。

但如果人人都像經(jīng)濟(jì)利益從事者那樣，只顧利益，不顧道德，社會(huì)豈不是亂了？實(shí)際上這不存在，道德和經(jīng)濟(jì)一直以來(lái)都是兩種不同的人生選擇，兩者的對(duì)立一直存在，所以才有政治上的左右派之爭(zhēng)，道德下滑的時(shí)候，放棄部分經(jīng)濟(jì)，修復(fù)社會(huì)道德。經(jīng)濟(jì)下滑的時(shí)候，開始注重經(jīng)濟(jì)，暫時(shí)放下道德。