太上，下知有之；其次，親譽(yù)之；其次，畏之；其下，侮之。信不足，焉[1]有不信。猶乎，其貴言也，成功遂事，而百姓曰我自然也。故大道廢，焉有仁義；六親[2]不和，焉有孝慈；邦家昏亂，焉有貞臣。絕智棄辯[3]，民利百倍；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；絕偽棄詐，民復(fù)孝慈。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見(jiàn)(xiàn)素抱樸，少私寡欲。

（釋文）最高尚的侯王，人民只知道有他的存在；次一等的侯王，人民親近而又稱贊他；再次一等的侯王，人民害怕他；最下等的侯王，人民辱罵他。侯王說(shuō)話不講信用，人民于是就對(duì)他不信任。最高尚的侯王說(shuō)話慎重，很少發(fā)號(hào)施令，事情成功了，而百姓說(shuō)我們本來(lái)就是這樣的。所以大道廢棄了，于是有了仁義的彰顯；六親不和睦了，于是有了孝慈的彰顯；國(guó)家昏亂了，于是有了忠臣的彰顯。絕棄滑頭和狡辯，人民才有百倍的利益；絕棄巧取和強(qiáng)奪，天下才能沒(méi)有盜賊；絕棄虛偽和欺騙，人民才能恢復(fù)孝慈。以上三點(diǎn)，作為法律條文還是不夠的，所以侯王還要使人民知所歸屬：顯現(xiàn)素淡抱守淳樸，少懷私心少有貪欲。

參考

1.^焉：于是。

2.^六親：指父子兄弟夫婦。

3.^絕智棄辯：有古本作“絕仁棄義”，譯為絕棄妄為的仁和義。