孔子《論語(yǔ)》篇（八）

原文

子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>

譯文

子張求問(wèn)于老師，怎樣實(shí)行好仁德?？鬃泳蛯?duì)子張說(shuō)：“處處實(shí)行五美德，那就可以叫做仁?！弊訌堈?qǐng)問(wèn)五美德?？鬃泳蛯?duì)子張說(shuō)：“恭謹(jǐn)寬厚和誠(chéng)信、以及聰敏和慈惠。恭謹(jǐn)能免受侮辱；寬厚待人能得到、眾人誠(chéng)心地?fù)碜o(hù)；言行誠(chéng)信能得到、別人充分地信任；聰明敏捷就能使、事情容易辦成功；慈愛(ài)惠顧就能夠、很好地使喚別人?！?/p>

原文

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不輜。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食?！?/p>

譯文

佛肸要召見(jiàn)孔子，孔子打算應(yīng)召去。子路就對(duì)老師說(shuō)：“以前我聽(tīng)老師說(shuō)：'做壞事的人那里，君子是不會(huì)去的。'佛肸占據(jù)了中牟，以此背叛于趙氏?，F(xiàn)在你去他那里，怎么說(shuō)得過(guò)去呢？”孔子就對(duì)子路說(shuō)：“我是說(shuō)過(guò)這種話(huà)。不是說(shuō)有最堅(jiān)硬、磨而不壞的東西？不是說(shuō)有最潔白、染而不黑的東西？難道我僅是一個(gè)、只能懸掛在那里、人不能吃的葫蘆？”

原文

子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬樱嵴Z(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂，好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/p>

譯文

孔子老師問(wèn)子路：“仲由你可聽(tīng)說(shuō)過(guò)，六種品德會(huì)轉(zhuǎn)換、生出六種弊病來(lái)？”子路回答沒(méi)聽(tīng)說(shuō)?？鬃泳蛯?duì)子路說(shuō)：“坐下我來(lái)告訴你。愛(ài)好仁不愛(ài)學(xué)習(xí)，它的弊病是愚慈，容易受到人愚弄；愛(ài)好智不愛(ài)學(xué)習(xí)，其弊是好高騖遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無(wú)基礎(chǔ)；愛(ài)好信不愛(ài)學(xué)習(xí)，其弊固執(zhí)受傷害；愛(ài)好直率不學(xué)習(xí)，其弊尖刻而傷人；愛(ài)好勇不愛(ài)學(xué)習(xí)，其弊好斗而作亂；愛(ài)好剛強(qiáng)不學(xué)習(xí)，其弊狂妄受譴責(zé)?！?/p>

原文

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)。詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?/p>

譯文

孔子論述有下言：“學(xué)生你們?yōu)槭裁?、不去學(xué)習(xí)一下《詩(shī)》？《詩(shī)》可豐富想象力；可以提高觀察力，了解事物的盛衰；可以加強(qiáng)集體感；并且可以用它來(lái)、抒發(fā)思想和情感；近的可從中學(xué)到、侍奉父母的道理；遠(yuǎn)的可從中學(xué)會(huì)、如何效忠于國(guó)君；還可多認(rèn)識(shí)一些、鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)?！?/p>

原文

子謂伯魚(yú)曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”

譯文

孔子問(wèn)兒子伯魚(yú)：“你是否曾學(xué)習(xí)過(guò)，《周南》《召南》兩篇詩(shī)？一個(gè)人若不學(xué)習(xí)、《周南》《召南》兩篇詩(shī)，就像面對(duì)著墻壁，真是寸步難行啊！”

原文

子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”

譯文

孔子論述有下言：“禮呀禮呀難道是、玉帛之類(lèi)的禮器？樂(lè)呀樂(lè)呀僅僅是、鐘鼓樂(lè)器的實(shí)物？”

原文

子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”

譯文

孔子論述有下言：“外表嚴(yán)厲心虛弱，可拿小人比方他，像鉆洞爬墻小偷！”

原文

子曰：“鄉(xiāng)原德之賊也?！?/p>

譯文

孔子論述有下言：“對(duì)誰(shuí)也都不得罪，充當(dāng)好好先生者，是敗壞道德的人?！?/p>

原文

子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也?！?/p>

譯文

孔子論述有下言：“在道路上聽(tīng)傳言，然后四處去傳播，是對(duì)道德的背叛?！?/p>

原文

子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！?/p>

譯文

孔子論述有下言：“可以和一個(gè)鄙夫，一起事奉君主嗎？鄙夫沒(méi)得官位時(shí)，總是擔(dān)心得不到；已經(jīng)得到了官位，常常擔(dān)心會(huì)失掉。如他擔(dān)心失官位，那就不論什么事，也都干得出來(lái)了。”

原文

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”

譯文

孔子論述有下言：“古人有三種毛病，現(xiàn)在的人或許是、連這毛病也沒(méi)了。古代之人的狂放，那是任意直言的；現(xiàn)代之人的狂放，卻是放蕩不羈的。古代之人的矜持，那是威嚴(yán)逼人的；現(xiàn)代之人的矜持，確實(shí)蠻橫暴戾的。古代之人的愚笨，那是言行憨直的；現(xiàn)代之人的愚笨，卻是言行狡詐的?！?/p>

原文

子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

譯文

孔子論述有下言：“花言巧語(yǔ)地說(shuō)話(huà)，諂媚殷勤假面孔，這人很少有仁德?！?/p>

原文

子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者?！?/p>

譯文

孔子論述有下言：“我討厭用紫顏色、取代正紅的顏色；我還厭惡鄭國(guó)的、淫蕩樂(lè)曲擾亂了、正統(tǒng)典雅的音樂(lè)；并且厭惡那些人，利用巧口的利辯，進(jìn)行傾覆國(guó)家事。”

原文

子曰：“予欲無(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”

譯文

孔子論述有下言：“我不想再說(shuō)話(huà)了?！弊迂暵?tīng)了這樣說(shuō)：“老師如果不說(shuō)話(huà)，那么作為學(xué)生們，還能傳述什么呢？”孔子就對(duì)子貢說(shuō)：“天說(shuō)了些什么呢？四季照樣地運(yùn)行，百物照樣地生長(zhǎng)，天說(shuō)了些什么呢？”

原文

孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之。

譯文

孺悲要求見(jiàn)孔子，孔子卻以生病了、作為托辭而不見(jiàn)。傳話(huà)的人出門(mén)后，孔子就取出瑟來(lái)，一邊彈奏一邊唱，讓孺悲知不想見(jiàn)。

原文

宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于你安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”

譯文

宰我這樣提問(wèn)說(shuō)：“父親母親去世后，子女要守三年孝，三年時(shí)間太長(zhǎng)了。君子若在三年里，一直都不行禮儀，禮儀一定會(huì)毀壞；三年不演奏音樂(lè)，音樂(lè)一定會(huì)失傳。陳谷已經(jīng)吃完了，新谷已經(jīng)上場(chǎng)了；鉆燧取火的木頭，一年已經(jīng)輪換了。守孝一年就可以?！笨鬃泳蛯?duì)宰我說(shuō)：“守孝才過(guò)了一年，你就吃著稻米飯，并且穿著錦緞衣，你能感覺(jué)心安嗎？”宰我就對(duì)老師說(shuō)：“我是感覺(jué)到心安?！笨鬃勇?tīng)了回答說(shuō)：“既然你是心安的，你就這樣去做吧！君子在守孝期間，吃美味而不香甜，聽(tīng)音樂(lè)而不快樂(lè)，住在家里不安適，不會(huì)像你這樣做?，F(xiàn)在你覺(jué)得心安，你就這樣去做吧！”宰我走出去之后，孔子這樣評(píng)述說(shuō)：“宰我真是不仁德。兒子生下三年后，才離父母的懷抱。守孝三年的喪禮，那是天下通行的。宰我沒(méi)從父母那、得到三年的撫愛(ài)？”

原文

子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！?/p>

譯文

孔子論述有下言：“整天吃得飽飽的，不肯動(dòng)一點(diǎn)心思，這人很難有作為！不是有下棋的嗎？玩玩棋技也比這、什么都不干強(qiáng)些?！?/p>

原文

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！?/p>

譯文

子路求問(wèn)于老師：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子對(duì)此回答說(shuō)：“君子首先是會(huì)把、仁義放在第一位；君子若是有勇力，但卻不去講仁義，就會(huì)造反作亂了。小人若是有勇力，并且又不講仁義，就會(huì)成為盜賊了。”

原文

子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡檄以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?/p>

譯文

子貢求問(wèn)于老師：“君子有討厭事嗎？”孔子這樣論述說(shuō)：“君子是有討厭事，厭惡那些去宣揚(yáng)、別人壞處的小人；厭惡身居下位者，誹謗在上位的人；厭惡勇敢無(wú)禮人；厭惡剛毅果斷者，但卻不通事理人。”孔子同時(shí)問(wèn)子貢：“端木賜呀你自己，也有討厭的事嗎？”子貢就對(duì)老師說(shuō)：“我是厭惡那些個(gè)、抄襲別人的成果，卻自認(rèn)是聰明人；厭惡毫不謙遜者、卻自認(rèn)是勇敢人；厭惡探究并攻擊、別人隱私和短處，卻自認(rèn)是直率人?！?/p>

原文

子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！?/p>

譯文

孔子論述有下言：“只有女子和小人，難于相處也難養(yǎng)，親近他們結(jié)果是，他們不知遜讓了；疏遠(yuǎn)他們而生出，他們對(duì)你的怨恨?！?/p>

原文

子曰：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。”

譯文

孔子論述有下言：“人到四十的年紀(jì)，還在被人所厭惡，他這輩子就完了。”

微子篇第十八

原文

微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃??！?/p>

譯文

殘暴不仁殷紂王，微子因此離開(kāi)他；箕子因諫遭囚禁，裝瘋被降為奴隸；比干極力相諫阻，而被剖心處死了。孔子對(duì)此這樣說(shuō)：“殷朝有三位仁人?！?/p>

原文

柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

譯文

柳下惠做典獄官，已有三次被免職。有人這樣對(duì)他說(shuō)：“你難道就不能夠、離開(kāi)魯國(guó)這地方？”柳下惠是這樣說(shuō)：“采用正直的態(tài)度，前去事奉于君王，無(wú)論是到哪里去，能不多次被免嗎？如果采用了邪道，前去事奉于君王，哪又有什么必要、離開(kāi)自己的祖國(guó)？”

原文

齊景公待孔子曰：“若季氏則吾不能，以季、孟之間待之?！痹唬骸拔崂弦樱荒苡靡?。”孔子行。

譯文

齊景公談孔子時(shí)，表明態(tài)度這樣說(shuō)：“若要按照魯國(guó)君、對(duì)待季氏的禮節(jié)，如此對(duì)待于孔子，那么我還做不到；我用季氏以下的、孟氏以上的禮節(jié)，那樣對(duì)待于孔子。”齊景公又繼續(xù)說(shuō)：“我已年老不能夠、任用孔子治國(guó)了?！笨鬃勇?tīng)到了這話(huà)，于是離開(kāi)了齊國(guó)。

原文

齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝?？鬃有?。

譯文

齊國(guó)送來(lái)一大批、歌姬舞女給魯國(guó)，季桓子他收下了，三天都不問(wèn)政事?？鬃泳蜑檫@件事，不滿(mǎn)而離開(kāi)魯國(guó)。

原文

楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

譯文

一個(gè)來(lái)自楚國(guó)的、狂人接輿唱著歌，從孔子車(chē)前走過(guò)，接輿在歌中唱道：“鳳凰啊兮鳳凰兮！為何世上的德行，怎么這樣衰微呀？已經(jīng)流逝過(guò)去的，無(wú)法勸阻和挽回；對(duì)于未來(lái)的前景，或許可以去追求。算了吧兮算了吧！現(xiàn)在那些當(dāng)政人，真是岌岌可危呀！”孔子聽(tīng)了下車(chē)來(lái)，想要和他相交談，他卻快步避開(kāi)了，孔子沒(méi)能和他談。

原文

長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”

譯文

長(zhǎng)沮和桀溺二人，同在一塊兒耕種?？鬃訌呐赃吔?jīng)過(guò)，就讓子路去打聽(tīng)、過(guò)河渡口在哪里。長(zhǎng)沮這樣問(wèn)子路：“拉馬韁繩人是誰(shuí)？”子路告訴是孔丘。長(zhǎng)沮聽(tīng)了相問(wèn)說(shuō)：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”子路明確說(shuō)是的。長(zhǎng)沮這樣回答說(shuō)：“那他是應(yīng)該知道、渡口位置在哪里?！弊勇酚秩?wèn)桀溺，桀溺相問(wèn)你是誰(shuí)？子路回答是仲由。桀溺就對(duì)子路說(shuō)：“哪么你就是那個(gè)、魯國(guó)孔丘的學(xué)生？”子路回答說(shuō)是的。桀溺這樣評(píng)述說(shuō)：“現(xiàn)在不合理壞事，就像滔滔的洪水，混亂到處都一樣，有誰(shuí)能夠改變它？而且你與其跟著、躲避壞人的孔丘，哪還不如來(lái)跟著、躲避亂世的我們！”說(shuō)完繼續(xù)地耕地。子路回來(lái)把情況、如實(shí)報(bào)告了孔子?？鬃用Ｈ蝗羰дf(shuō)：“人與鳥(niǎo)獸不同群。我與世人不同群，我又和誰(shuí)同群呢？天下政治若清明，我就不會(huì)出來(lái)了。如今政治不清明，我才聚集起弟子，一道想要改變它?！?/p>

原文

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

譯文

子路跟隨著孔子、出行周游于各國(guó)，一次落到了后面，遇見(jiàn)老者用拐杖、挑著除草的工具。子路就對(duì)老者說(shuō)：“你見(jiàn)我的老師嗎？”老人就對(duì)子路說(shuō)：“四肢不能夠勞動(dòng)，五谷也分不清楚，我知誰(shuí)是你老師？”說(shuō)完老人把手杖、插在地上去除草。子路拱手站一邊。老人由此要子路、到他家里去住宿，殺雞做好黃米飯，親切招待子路吃；并且讓兩個(gè)兒子、出來(lái)和子路相見(jiàn)。次日子路去追趕，趕上老師孔子時(shí)，把這件事告訴他?？鬃勇?tīng)了就說(shuō)道：“他是一個(gè)隱士呀！”就讓子路回拜他。子路回到了那里，老者卻已經(jīng)走了。子路就此這樣說(shuō)：“若是不出來(lái)做官，是不合乎道義的；長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)，也是不能廢棄的；君臣之間的大義，怎么能夠廢棄呢？要想能潔身自好，卻又放亂君臣間、根本的倫理關(guān)系。君子出來(lái)做官時(shí)，只是為了要實(shí)行、君臣之間的大義。我們主張難行通，這是已經(jīng)知道的?！?/p>

原文

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂柳下惠、少連，“降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^虞仲、夷逸，“隱居放言，身中清，廢中權(quán)?！薄拔覄t異于是，無(wú)可無(wú)不可?！?/p>

譯文

隱逸不做官的有：伯夷叔齊及虞仲、夷逸朱張和少連、還有一個(gè)柳下惠?？鬃泳痛嗽u(píng)述說(shuō)：“志向不愿意降低，身份不愿被辱沒(méi)，要算伯夷和叔齊。而柳下惠和少連，降低志向辱身份，但是說(shuō)話(huà)合倫理，行事經(jīng)過(guò)了思考，他們不過(guò)如此吧。再說(shuō)虞仲及夷逸，避世隱居求自善，不說(shuō)世事的言語(yǔ)。隱居合乎于潔身，不言合乎于權(quán)變。我和他們不一樣，沒(méi)有什么是可以，沒(méi)有什么不可以?！?/p>

原文

大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。

譯文

太師摯到齊國(guó)去，亞飯干到楚國(guó)去，三飯繚到蔡國(guó)去，四飯缺到秦國(guó)去，還有打鼓手方叔、避居黃河的岸邊，小鼓手武到漢中，少師陽(yáng)和擊磬襄，他倆去了海濱地。這些樂(lè)師離散了。

原文

周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備于一人?！?/p>

譯文

周公旦對(duì)他兒子、魯公伯禽這樣說(shuō)：“君子不會(huì)去怠慢、屬自己家的親族；不讓大臣去抱怨、沒(méi)有能夠得任用；舊友老臣無(wú)大錯(cuò)，就不會(huì)拋棄他們；也不會(huì)對(duì)一個(gè)人、要求其十全十美?！?/p>

原文

周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

譯文

周代有八個(gè)賢士：伯達(dá)伯適和仲突，仲忽叔夜和叔夏，以及季隨和季騧。

子張篇第十九

原文

子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>

譯文

子張他是這樣說(shuō)：“讀書(shū)知理的士人，遇見(jiàn)危難要敢于、獻(xiàn)出自己的生命；可得利益的時(shí)候，要想是否合于義；祭祀時(shí)候要想到，是否嚴(yán)肅恭敬了；居喪時(shí)候要想到，是否精神哀傷了。能像這樣就好了?！?/p>

原文

子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”

譯文

子張他是這樣說(shuō)：“固守道德不弘大，信仰道義不忠實(shí)，這人有他不算多，沒(méi)有他也不算少?！?/p>

原文

子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？?duì)曰：“子夏曰：'可者與之，其不可者拒之。'”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能，我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

譯文

子夏學(xué)生向子張、請(qǐng)教如何交朋友。子張這樣詢(xún)問(wèn)說(shuō)：“子夏說(shuō)了些什么？”子夏學(xué)生回答說(shuō)：“子夏他對(duì)我們說(shuō)：'可交的人就結(jié)交，不可交的拒絕他。'”子張聽(tīng)了這樣說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)的交友法，和子夏說(shuō)不一樣：君子能尊敬賢人，能夠容納普通人，并且能贊美好人，同情能力不夠人。我若是個(gè)大賢人，我對(duì)別人有什么、不能真誠(chéng)容納呢？我若是個(gè)不賢人，人家就會(huì)拒絕我，哪么我還怎么能、想著拒絕別人呢？”

原文

子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！?/p>

譯文

子夏他是這樣說(shuō)：“即使是農(nóng)圃醫(yī)卜，這樣一些小技藝，也有可取的地方；但是用它來(lái)達(dá)到、遠(yuǎn)大目標(biāo)就不行。君子不行小技藝。”

原文

子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能。可謂好學(xué)也已矣。”

譯文

子夏他是這樣說(shuō)：“每天都能懂一些、自己不知的東西；每月都能不忘記、自己學(xué)會(huì)的東西。就可說(shuō)是愛(ài)學(xué)習(xí)?！?/p>

原文

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”

譯文

子夏他是這樣說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)廣泛地學(xué)習(xí)，并且堅(jiān)守其志向；遇到疑問(wèn)的時(shí)候，及時(shí)懇切求教人；能夠多思考一些、切身現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題；仁德就在這里面?！?/p>

原文

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>

譯文

子夏他是這樣說(shuō)：“各種工匠都只有、通過(guò)作坊的制作，完成各自的產(chǎn)品。君子通過(guò)了學(xué)習(xí)，獲得道義和知識(shí)?！?/p>

原文

子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！?/p>

譯文

子夏他是這樣說(shuō)：“小人一旦有過(guò)失，定會(huì)設(shè)法去掩飾?！?/p>

原文

子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！?/p>

譯文

子夏他是這樣說(shuō)：“君子當(dāng)有三種變：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)君子時(shí)，他是莊嚴(yán)可畏的；近處看見(jiàn)君子時(shí)，他是溫和可親的；當(dāng)你聽(tīng)到他講話(huà)，定是準(zhǔn)確可行的?！?/p>

原文

子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也?！?/p>

譯文

子夏他是這樣說(shuō)：“君子首先要能夠、取得百姓的信任，然后可使喚他們；未得百姓的信任，百姓則會(huì)認(rèn)為你、是在坑害著他們。君子應(yīng)當(dāng)先做到、取得君主的信任，然后再去規(guī)勸他；不然他會(huì)認(rèn)為你、是在毀謗攻擊他?！?/p>

原文

子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！?/p>

譯文

子夏他是這樣說(shuō)：“在大節(jié)的問(wèn)題上，不能超越過(guò)界線(xiàn)；在小節(jié)的問(wèn)題上，可以有一點(diǎn)出入?！?/p>

原文

子游曰：“子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退可矣，抑末也。本之則無(wú)，如之何？”子夏聞之曰：“噫，言游過(guò)矣！君子之道，孰先傳焉，孰后倦焉，譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

譯文

子游他是這樣說(shuō)：“子夏教授的學(xué)生，干些灑水掃地事，接送應(yīng)酬賓客事，做這些事可以的，不過(guò)是末節(jié)小事；根本東西未學(xué)到，這樣下去怎么行？”子夏聽(tīng)了評(píng)述道：“唉是子游錯(cuò)了啊！君子學(xué)問(wèn)是這樣：那些應(yīng)該先傳授，那些應(yīng)該后教誨，就和草木是一樣，都是分類(lèi)區(qū)別的。君子所遵循的道，怎能任意歪曲呢？做到有始又有終，先從小事末節(jié)教，漸授根本的道理。讓學(xué)生能全學(xué)通，恐怕只有圣人吧！”

原文

子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”

譯文

子夏他是這樣說(shuō)：“做官以后能夠有、多余時(shí)間和精力，那就應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)；順利完成了學(xué)業(yè)，學(xué)問(wèn)優(yōu)秀有時(shí)間，那就應(yīng)當(dāng)去做官?！?/p>

原文

子游曰：“喪致乎哀而止?！?/p>

譯文

子游他是這樣說(shuō)：“當(dāng)在服喪的時(shí)候，能夠充分表達(dá)出、心中悲哀就行了?！?/p>

原文

子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁?！?/p>

譯文

子游他是這樣說(shuō)：“我的學(xué)友子張是、品德難能可貴了，但還沒(méi)有做到仁。”

原文

曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣?！?/p>

譯文

曾子他是這樣說(shuō)：“子張外表堂堂的，可確很難能與他，一起去實(shí)行仁德。”

原文

曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎?！?/p>

譯文

曾子他是這樣說(shuō)：“我聽(tīng)老師孔子說(shuō)：“人平時(shí)是不輕易、表露自己的感情；倘若表露感情時(shí)，那一定是出現(xiàn)在、他的父母去世時(shí)?！?/p>

原文

曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也?！?/p>

譯文

曾子他是這樣說(shuō)：“我聽(tīng)老師孔子說(shuō)：孟莊子所行的孝，其他人也能做到。但他能不撤換掉、父親生前的舊臣；并且能夠不改變，父親生前實(shí)行的、政治措施和主張；這些做法則正是，別人難以做到的。”

原文

孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而無(wú)喜?！?/p>

譯文

孟孫氏他任命了、陽(yáng)膚去做典獄官，陽(yáng)膚來(lái)請(qǐng)教老師。曾子就對(duì)陽(yáng)膚說(shuō)：“在上位人離正道，民心早就渙散了。如果你能夠?qū)彸觥⒎溉朔缸锏膶?shí)情，應(yīng)當(dāng)憐憫同情他，不應(yīng)沾沾自喜的。”

原文

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

譯文

子貢他是這樣說(shuō)：“殷商紂王的惡行，不像傳說(shuō)的厲害。因?yàn)榫优绿幵?、下流污穢的地方。人若沾上壞東西，人們自然而然地，便把天下的壞事，都?xì)w加到他身上?！?/p>

原文

子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！?/p>

譯文

子貢他是這樣說(shuō)：“君子過(guò)錯(cuò)就好像、日蝕月蝕一樣的。他若犯下了過(guò)錯(cuò)，人們都能看得見(jiàn)；他改正了錯(cuò)誤后，人們都仰望著他。”

原文

衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”

譯文

衛(wèi)國(guó)大夫公孫朝、他對(duì)子貢求問(wèn)說(shuō)：“孔仲尼他的學(xué)問(wèn)，是從哪里學(xué)來(lái)的？”子貢告訴公孫朝：“周朝文王和武王，他們的道未失傳，而是流傳在民間。賢能的人能記住、它的那些大方面；一般的人只記住，細(xì)枝末節(jié)小方面。但從他們的身上、能見(jiàn)文王武王道，我們老師無(wú)論是、處在那里都學(xué)習(xí)，哪有固定的先生？”

原文

叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

譯文

叔孫武叔在魯國(guó)、做大夫上朝之時(shí)，對(duì)其他的大夫講：“子貢品學(xué)已勝過(guò)，他的老師孔子了。”子服景伯聽(tīng)了后，就去告訴了子貢。子貢聽(tīng)了這樣說(shuō)：“拿圍墻來(lái)做比喻，我的圍墻齊肩高，人從墻外能看到，室內(nèi)美好的物品。老師圍墻幾丈高，找不到門(mén)走進(jìn)去，就看不到宗廟的，富麗堂皇的建筑，房屋寬大的景色。能找大門(mén)進(jìn)去的，或許只有少數(shù)人。叔孫武叔的見(jiàn)解，不就是很愚俗嗎？”

原文

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也。仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也?！?/p>

譯文

叔孫武叔謗孔子。子貢對(duì)此評(píng)述說(shuō)：“這樣做是沒(méi)用的，無(wú)人能誹謗老師。別人賢德像丘陵，還是可以超越的；老師好比是日月，那是無(wú)法超越的。有人想自絕日月，他的行為對(duì)日月、會(huì)有什么損壞呢？這樣恰恰表明了，他是自不量力的?！?/p>

原文

陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也?！?/p>

譯文

陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：“你是太謙恭了吧，難道仲尼比你賢？”子貢對(duì)此回答說(shuō)：“君子說(shuō)了一句話(huà)，可以表明他聰明；說(shuō)一句話(huà)也可以、表明他是不聰明。所以君子說(shuō)話(huà)時(shí)，是不能不謹(jǐn)慎的。老師的高不可攀，正像天是不能夠、依靠梯子去攀登。我們老師能掌握、治理國(guó)家的大權(quán)，就像人們所說(shuō)的，他讓百姓站住腳，百姓就會(huì)立安穩(wěn)；引領(lǐng)百姓到那里，百姓就會(huì)跟著走；如果安撫了百姓，外鄉(xiāng)人都來(lái)歸順；如果動(dòng)員了百姓，百姓齊心來(lái)響應(yīng)。他老先生活著時(shí)，大家都很尊敬他，死了大家都哀痛。我們?cè)跄苴s上他？”

堯曰篇第二十

原文

堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦?。曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬?！敝苡写筚l，善人是富?！半m有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說(shuō)。

譯文

堯禪位給舜時(shí)說(shuō)：“唉舜你當(dāng)聽(tīng)好了，上天將帝王大任、降臨到了你身上，你要忠實(shí)地遵守、那些正確的法則。若天下的老百姓，陷入窮苦的境地，上天賜你的祿位，也就永遠(yuǎn)終結(jié)了。”舜禪位給禹時(shí)候，用這番話(huà)告誡禹。商湯這樣稟告說(shuō)：“小子履我謹(jǐn)用這、黑色公牛作祭品，明明白白地告訴、偉大光輝的天帝；對(duì)于那些有罪人，我不敢擅自赦免；對(duì)于天帝的臣仆，我不敢虛假隱瞞。您的心里早清楚，一切由你來(lái)決斷。若是我本人有罪，不要連累天下人；若是百姓有罪了，請(qǐng)歸罪在我身上?！敝芪渫醯锰旌褓n，善人于是多起來(lái)。周武王他這樣說(shuō)：“雖有至親很多了，但是不如有仁人。百姓即使有過(guò)錯(cuò)，責(zé)任都在我一人?！笨鬃舆@樣論述說(shuō)：嚴(yán)格檢驗(yàn)度量衡，審定禮樂(lè)的制度，恢復(fù)廢棄的官府，天下政令可通行。復(fù)興滅亡的國(guó)家，承續(xù)斷絕的家族，提拔遺落的人才。百姓看到這樣做，就會(huì)心悅誠(chéng)服了。所重視的三件事：百姓吃飯的問(wèn)題、以及喪葬和祭祀。胸懷寬厚就能夠、得到百姓的擁護(hù)，誠(chéng)信能得民信任，勤敏辦事能成功，秉公能使人高興。

原文

子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)大小，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”

譯文

子張求問(wèn)于老師：“怎樣去做才可以、當(dāng)官治理政事呢？”孔子就對(duì)子張說(shuō)：“尊崇五種好美德，屏除四種壞惡政，就可治理政事了。”子張繼續(xù)求問(wèn)說(shuō)：“是哪五種美德呢？”孔子對(duì)此回答說(shuō)：“君子應(yīng)當(dāng)施恩惠，而又不會(huì)行浪費(fèi)；君子役使百姓時(shí)，不會(huì)引起人怨恨；君子心有所欲時(shí)，但卻不會(huì)是貪婪；君子追求舒泰時(shí)，不會(huì)驕傲傷害人；君子莊重威嚴(yán)時(shí)，但卻不會(huì)是兇猛?！弊訌埨^續(xù)求問(wèn)說(shuō)：“什么叫廣施恩惠，但卻不會(huì)浪費(fèi)呢？以及其他四美德？”孔子就此闡述說(shuō)：“順應(yīng)百姓需求的、能夠得利的事物，引導(dǎo)他們?nèi)サ玫?；這不就是對(duì)百姓，施加恩惠且做到、不會(huì)有所浪費(fèi)嗎。選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，讓老百姓去勞作，又有誰(shuí)會(huì)怨恨呢。自己一心想仁德，并且得到了仁德，哪還會(huì)有貪婪呢。君子追求泰然時(shí)，無(wú)論遇人多或少，無(wú)論勢(shì)力大或小，君子都不行怠慢，這樣去做不就是、泰然而不驕傲嗎。君子衣冠端正了，目不斜視且嚴(yán)肅，令人望而生畏懼，這樣一來(lái)威嚴(yán)了，但是卻并不兇猛?！弊訌埨^續(xù)求問(wèn)說(shuō)：“四種惡政是什么？”孔子就此回答說(shuō)：“對(duì)未經(jīng)過(guò)教育人，犯罪殺死叫暴虐；對(duì)不事先告誡者，坐視成惡叫殘暴；開(kāi)始不加以督促，突然要限期完成，這種做法叫賊害；同樣是給人賞賜，但是出手卻吝嗇，這叫有失身份了?！?/p>

原文

孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也?！?/p>

譯文

孔子論述有下言：“如果不懂得天命，就不可能做君子；如果不懂得禮儀，那就難立身處世；不懂辨析人言論，就難真正了解人?！?/p>