1936年，在西安的《大路周刊》第10期、11期上連續(xù)發(fā)表了《終南山游》，署名仲子。
此文詳細記述了1934年，作者和朋友從大雁塔出發(fā)，在韋曲、樊川、王曲、南五臺、翠花山的游覽見聞。
從這篇游記中，能夠體會出當時人游覽的感受，讀來頗有趣味。
?
《終南山游記》
仲? 子
往余負笈兩京，往還關(guān)中數(shù)矣，岧峣華岳，揖讓于周道旅途中，而未能一登其巔，深感游山之不易也。
甲子春（1924年），阻兵長安，與友人甘谷潘希天鎮(zhèn)，作城南之游，止于韋杜曲江而已。今秋道出長安，忽忽十年，往事如煙，秋高氣爽，適三原馬文彥兄方自東來，因邀藍田楊大乾兄，膏車偕游終南翠華。
九月二十六日朝發(fā)城中雁塔。自唐以來，杜少陵（杜甫）岑嘉州（岑參）以下，題詠甚多，然不過登臨壯觀，楚懷寄概（感）而已。其在今日，最耐人思者，為明宗室朱子斗嘗卜居于此。顧亭林（顧炎武）入關(guān)，訪其子姓而授之學。此事知之者甚鮮。亭林（顧炎武）有朱子斗詩序。朱氏后變姓楊，不知今日尚有其裔否？匆匆過車，徒系芳草王孫之思耳。
過韋曲，在唐為韋安石別業(yè)，花光似酒，冥想天開；右睇樊川，漢將樊噲嘗食邑于此。岡巒回繞，竹樹蒼郁，水村幽居，其在李唐，皆為王侯池館，所謂“城南韋杜，去天尺五”也。而今辟道城南，復興勝區(qū)，西京新基，更逾舊觀。懷古幽情，十里五里，應(yīng)接不暇矣。
韋曲東環(huán)隰原，連岡競秀。所謂杜公祠，即在岡上。余等停車登山，新道斬崖，迂曲有致，疏林深蒨，恍來靈隱。謁少陵遺像，祠宇敞潔，楹聯(lián)亦多，清代名作，惜悉殘毀，或僅存上聯(lián)或下聯(lián)，有鄭某集杜句：“舊俗存祠廟，杜陵有布衣”一聯(lián)，尚完好。祠北為牛頭寺，有唐柏經(jīng)幢，寺牡丹甚有名，舊有唐貞元中徐士龍撰遍照禪師碑，仙人丘長春（丘處機）詩刻，久無存矣。清閩侯林壽圖與客聯(lián)句，尚懸僧舍。
杜祠之建，遠在寺以后，有摹刻遺像詩刻等，皆近人作。祠最古不過創(chuàng)于明，杜陵桑麻，拾遺吟嘯，想在此間，令人徘徊不忍去！祠西有庭三楹，俯視樊川，煙波起伏空翠之中，田疇交錯，一碧無際。
草草午餐，驅(qū)車而西，取到王曲，而入終南。山溪縱橫，稻畦荷田，隨處皆是。王曲之名，不知自昉（起始），村廬小肆，景物甚佳。有城隍廟，流傳神話特甚，廟隅有清初碑，不足載，僅憶有“終南太乙之谷，滈水出焉，其迤北十里，曰王曲”，數(shù)語而已。
王曲迤東有蒙恬洞，溪曰蒙溪，未能往游。更西南行至留村，鄉(xiāng)人導謁留侯廟。初一為辟谷游蹤，雖不若紫陌（大路）祠廟，鄉(xiāng)人崇祀，禮亦宜之，更懸想留村之名，殆若劉季（劉邦）之新豐。比入廟瞻視，大失所望，不知系某某福祿之神像，而競詭為留侯廟，異矣。廟右為塾師教學地，余等稍憩，停車村中，謀坐肩輿登山，時已三時許，去杜公祠已三十里矣。
登山之具，二人肩輿，即所謂籃輿者，隴蜀所謂之滑桿，關(guān)中謂之斗子，其制略同。因雇斗子三，出留村西南行，村前為石鱉谷?！队捍蟆酚洠骸肮瓤谟邪讏A石，其巨如屋，類鱉”?！段靼哺尽罚骸伴L安、咸寧以此分界，一作石壁谷”。溪流路轉(zhuǎn)，別有山川，土人所云：“韋杜三川，不及王曲一灣”。蓋非虛語，終南山色，嵐翠撲眉，而奇峰笏列者，為南五臺。
…………………………
…………………………
?
由五臺往翠華山，雖僅隔一峪，必由舍身臺下山，始達如翠華之徑。乃攬衣拄杖，同下峻峭，秋花宿莽，與高枝上下摩盪，本無行人之徑，時坐石上小憩，輿夫六人于叢棘中，導余等行，呼之不應(yīng)。良久始至山坡地，稷黍離離，知去村舍不遠，山泉澗溪，橫流四注。此時亦悅?cè)硕?br>
仰視大臺，高峙中央。惟舍身靈應(yīng)二臺，自山巔垂崖，直墜山下，不可以丈計，雄奇大觀，天然畫稿。
五代《名畫補遺》載關(guān)同（即關(guān)仝，五代著名山水畫家）畫論有：
“同畫上突巍峰，下瞰窮谷，卓爾峭拔者，能一筆而成，其疏櫂之狀，突如涌出，又有峰巖蒼翠，林麓土石，加以地理平遠，磴道邈絕，橋樹村堡，杳漠皆備。”
?
關(guān)同是長安人，是當然到過南山來尋畫稿。最愜人意者，舍身臺，上突巍峰，萬丈危崖，酷似一筆畫到底。而線條之美，勾勒皴擦，顯然呈露，直是一幅荊關(guān)派之秋山圖！
