《白楊禮贊》借白楊樹來象征北方廣大抗日軍民，這就是托物言志，采用的是象征手法。這是《統(tǒng)編初中語文教科書教學(xué)設(shè)計與指導(dǎo)》中對本課寫作手法的講析。

什么是托物言志？托物言志是運(yùn)用象征、起興的手法，通過描繪客觀上事物的某一個方面的特征來表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨?；咎攸c是用某一物品來比擬、象征某種精神、品格、思想、感情等。托物言志所借助的物，具有象征意義，運(yùn)用物的象征意義來表達(dá)作者的志趣、意愿、思想和情感。

根據(jù)托物言志的概念來分析，作者借助白楊樹的象征義表達(dá)對廣大抗日軍民昂揚(yáng)向上精神的贊美之情，可以判定《白楊禮贊》屬于托物言志。

《金色花》中金色花象征著孩子的天真，作者借助金色花的象征義表現(xiàn)孩童對母親的熱愛和親昵，表達(dá)了母親對孩子的溫柔憐愛。那么《金色花》的表現(xiàn)手法也是托物言志，采用的是象征手法。

《荷葉母親》中荷葉象征著母親的厚愛，作者運(yùn)用荷葉的象征義表現(xiàn)少女對母親的依戀和感激，表達(dá)了母親對女兒的心靈庇護(hù)?？梢哉f《荷葉母親》也是采用象征手法的托物言志。

那我們是不是可以這樣認(rèn)為：運(yùn)用象征手法表達(dá)作者思想或情感的文章都屬于托物言志？雖然這樣分析，但我并不贊同這種觀點。

至于這三篇文章都運(yùn)用了象征手法，這毋庸置疑。象征手法就是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。這三篇文章都借助具體的物，表現(xiàn)了作者的思想和情感，所以它們都運(yùn)用了象征手法。

但托物言志重在言“志”，重在表現(xiàn)作者的志趣、情操和志向，如果沒有表達(dá)作者的情操和志向，而僅僅表達(dá)作者主觀的贊美或憎惡之情，說是托物言志的寫作手法欠妥，應(yīng)該屬于托物寄情；如果借所托之物表現(xiàn)了一個深刻的道理，則應(yīng)說是托物寓意。

如《愛蓮說》借蓮花君子的形象含蓄表達(dá)了作者不慕富貴、潔身自好的生活態(tài)度和在污濁的環(huán)境中堅貞不渝、保持正直操守的志向，屬于托物言志的寫作手法。

又如《陋室銘》借陋室不漏表達(dá)作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操，同樣屬于托物言志的寫作手法。

而《白楊禮贊》借白楊樹的象征義表達(dá)的是對廣大抗日軍民昂揚(yáng)向上精神的贊美之情，沒有表現(xiàn)作者的志，而表現(xiàn)的是作者的贊美之情，因此應(yīng)該說是托物寄情或托物寄意。

同樣《金色花》《荷葉母親》都沒有表達(dá)作者的人生志向，如果說屬于托物言志欠妥，也應(yīng)該屬于托物寄情或托物寄意。