? ? ? ?首先，我想先給大家介紹一種哲學(xué)：長(zhǎng)青哲學(xué)。
? ? ?據(jù)說(shuō)長(zhǎng)青哲學(xué)是世上最偉大的哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家和靈性師所抱持的世界觀，被形容為“長(zhǎng)青的”或“普遍的”，是因?yàn)樗谌蚋鞯氐拿總€(gè)時(shí)代都出現(xiàn)過(guò)，印度、墨西哥、中國(guó)、日本、美索不達(dá)米亞平原、埃及、德國(guó)、希臘等地，我們都可以發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。
? ? ?長(zhǎng)青哲學(xué)是每個(gè)文化共通的“深層結(jié)構(gòu)”，也就是說(shuō)人類都有能力組成意象、符號(hào)、概念和準(zhǔn)則。不同的文化有不同的意象和符號(hào)，但組成這些頭腦結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的能力以及這些結(jié)構(gòu)的本身，卻是放諸四海皆準(zhǔn)的。不論出現(xiàn)在何處，它的面貌都很相似。
? ? 被理解為"長(zhǎng)青哲學(xué)"（perennial philosophy）"長(zhǎng)青"一字頗為精確，因?yàn)檫@種哲學(xué)在各種文化和各時(shí)代中都顯現(xiàn)出本質(zhì)上相似的諸多特征）的這種世界觀不僅成為了世界上從基督教、佛教到道教幾大智慧傳統(tǒng)的核心，對(duì)那些最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和心理學(xué)家來(lái)說(shuō)也是如此。因此，廣泛流布的正是這種長(zhǎng)青哲學(xué)，它要么是人類歷史上已有的最最巨大的知識(shí)性錯(cuò)誤，要么是迄今為止對(duì)于實(shí)在唯一最準(zhǔn)確的反映。
? ? 長(zhǎng)青哲學(xué)有七個(gè)最重要的重點(diǎn)。一、神性是存在的。二、神性就在我們心中。三、我們大部分的人都沒(méi)有領(lǐng)悟內(nèi)在的神性，因?yàn)槲覀兌蓟钤谧飷焊小⒔绶指泻投獙?duì)立中，換句話說(shuō)，我們都活在墮落或虛幻的情境中。四、從這樣的情境中解脫是有路可循的。五、如果我們循著這條路走到終點(diǎn)，結(jié)果就是再生、解脫或直接體驗(yàn)內(nèi)在的神性。六、如此一來(lái)，罪惡和痛苦便止息了。七、接著便開(kāi)展出眾生一體的慈悲行動(dòng)。
? ? ? 這就是我在網(wǎng)上找到的關(guān)于“長(zhǎng)青哲學(xué)”的簡(jiǎn)要介紹。
? ? ? ? “長(zhǎng)青哲學(xué)”的最大價(jià)值就是發(fā)現(xiàn)了我們所有宗教、哲學(xué)、心理學(xué)背后是有一個(gè)固定的模式和原型的。也即是道路看上去不同，但終點(diǎn)都是一致的，就是直接體驗(yàn)內(nèi)在的神性。讓罪惡和痛苦止息。接著便開(kāi)展出眾生一體的慈悲行動(dòng)。也即是一條從黑暗通向光明之路。
? ? ? 記得以前上卡茂老師的課，他畫(huà)了一張有著兩個(gè)翅膀的鳥(niǎo)的圖案，左邊的翅膀?qū)懼诎担疫叺某岚驅(qū)懼饷?。說(shuō)我們既可以選擇黑暗，也可以選擇光明，都是可以的，都是一樣的。課堂上不少同學(xué)選擇呆在光明這邊，也有個(gè)別同學(xué)不愿意放下仇恨，選擇呆在黑暗這邊。他說(shuō)都是可以的。我們自己的生活自己選擇，沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)。
? ? ?這個(gè)場(chǎng)景總是留在我的心底。我會(huì)想，我們真的只有光明和黑暗兩種選擇嗎？
? ? 其實(shí)不是的。當(dāng)我學(xué)習(xí)攝影時(shí)，我的老師告訴我，其實(shí)這個(gè)世界是“灰”的，不要看自然界色彩斑斕，在鏡頭里卻都是“灰”的，只是灰度不同，所以呈現(xiàn)的色彩不同而已。所以在黑白之間全是“灰”，不同色度的“灰”。光明和黑暗也不是非黑即白，有無(wú)限多可能的過(guò)度“灰”，可能有時(shí)候光明多一些，有時(shí)候黑暗多一些，絕對(duì)的處于黑暗和光明是非常少有的。
? ? ? 美國(guó)的心理學(xué)家馬斯洛在調(diào)查一批有相當(dāng)成就的人士時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們常常提到生命中曾有過(guò)的一種特殊經(jīng)歷，"感受到一種發(fā)自心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗(yàn)，"由此獲得的人性解放，心靈自由，照亮了他們的一生。馬斯洛把這種感受稱之為高峰體驗(yàn)（peak experience）。一種從未體驗(yàn)過(guò)的興奮與歡愉的感覺(jué)，那種感覺(jué)猶如站在高山之顛，那種愉悅雖然短暫，但卻可能尤其深刻，那種感覺(jué)是語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的，心理學(xué)家稱之為“高峰體驗(yàn)”。即指人們?cè)谧晕覍?shí)現(xiàn)過(guò)程中，基本需要獲得滿足后，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)時(shí)所感受到的短暫的、豁達(dá)的、極樂(lè)的體驗(yàn)，是一種趨于頂峰、超越時(shí)空、超越自我的滿足與完美的體驗(yàn)。這樣的高峰體驗(yàn)也許就是絕對(duì)的光明體驗(yàn)吧！
? ? ? 高峰體驗(yàn)實(shí)際上并不神秘，據(jù)說(shuō)人群中有30%的人至少體驗(yàn)過(guò)一次。美國(guó)的Richard Bennett在《尋求你的高峰體驗(yàn)》中說(shuō)："在任何情景下，你有過(guò)一種短暫的、突發(fā)的、奇妙驚喜的、敬畏的情緒體驗(yàn)，感覺(jué)自我，空間在消失或擴(kuò)展，那就是一種高峰體驗(yàn)。"
? ? ? 當(dāng)問(wèn)題是這樣的高峰體驗(yàn)并不穩(wěn)固，很難以撲捉。所以退而求其次，我們又把目光指向高原體驗(yàn)。
? ? ?高原體驗(yàn)是指對(duì)于感受到的敬畏與神奇作出平靜、穩(wěn)重的反應(yīng)，與高峰體驗(yàn)相比，它沒(méi)有那么強(qiáng)烈的感情色彩，相反，它更多地含有理性與認(rèn)知的成分，也更多地是出于意志的行為。例如，一個(gè)母親靜靜地坐著，照看她的小寶寶在地上玩耍。 馬斯洛提出自我實(shí)現(xiàn)的人或者賢人的真正標(biāo)志不是經(jīng)常顯示出強(qiáng)烈的愉快或者狂喜，而是具有持續(xù)的寧?kù)o和全神貫注。高峰體驗(yàn)是不期而至的，高原體驗(yàn)則可以通過(guò)有意識(shí)的勤奮的努力來(lái)達(dá)到。
? ? ?從中可以看出，宗教基本上都是以追求高原體驗(yàn)為目標(biāo)，而過(guò)程中高峰體驗(yàn)，與神合一的狂喜又更加堅(jiān)定的高原體驗(yàn)的信念。
? ? ?如果按“黑暗……黑灰……亮灰……光明”這一圖譜，人類的心靈就是從黑暗……黑灰，修煉到亮灰（高原體驗(yàn)），體驗(yàn)光明（高峰體驗(yàn)）的過(guò)程。長(zhǎng)青哲學(xué)其實(shí)就是講的這個(gè)過(guò)程。
? ? ? 啰啰嗦嗦講了這么多，其實(shí)只想說(shuō)一句話：為什么我們不可以有其他選擇呢？！
? ? ? ?既然“黑暗……黑灰……亮灰……光明”這一圖譜，就是人類的心靈圖像，我們每個(gè)人內(nèi)在都是如此，都是一樣的，不光生而黑暗，也生而光明，更生而各種灰，我們可不可以不一定要走這看似漸進(jìn)次第的路：“從黑暗……黑灰，修煉到亮灰（高原體驗(yàn)），體驗(yàn)光明（高峰體驗(yàn)）”??！我們可不可以還有其他選擇?。?/p>
? ? ? ?抑郁者持續(xù)抑郁的很重要的原因是無(wú)法接受自己抑郁的狀態(tài)，急著想改變，卻又毫無(wú)力量。人類罪惡和痛苦的根源也是因?yàn)闊o(wú)法接受自己的黑和黑灰，甚至亮灰。以為真的只有一直在光明中才是真正圓滿?？蛇@是如果按這樣的定義，有多少人可以完全達(dá)到呢？畢竟2500年以來(lái)，只修出了佛陀、耶穌、穆罕默德、老子……寥寥可數(shù)的圣賢光明使者?。《艺鎸?shí)的他們真的是一直處在光明中，沒(méi)有任何變化嗎？這是真的嗎？還是我們自己的期待和想象呢？
? ? ? 我們可不可以不要把那個(gè)光明理解為恒定的，而是植入一個(gè)光明是在不斷生滅中的新觀念。想象一下，如同點(diǎn)燈，當(dāng)我們點(diǎn)亮燈了，真的就是一直不變的在亮著嗎？電表的數(shù)字是一個(gè)字一個(gè)字的在慢慢跳，也即是電流是持續(xù)的傳送過(guò)來(lái)的，中間一定是有空格，有黑暗，是有生滅的。但因?yàn)榭偸窃诔掷m(xù)不斷的經(jīng)歷黑暗……光明……黑暗……光明……所以總體上我們的感覺(jué)就是燈一直是光明的。
? ? ?如果思路打開(kāi)了，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們有無(wú)限的通往光明的道路。比如：當(dāng)下我們?cè)凇昂诎怠诨摇粱摇饷鳌钡娜我馕恢蒙?，只要有黑暗，有陰影，我們就可以做一件事，讓這黑暗瞬間明亮。這件事就是懺悔！
? ? ? 對(duì)于黑暗……黑灰中的罪惡，真心懺悔，承擔(dān)該受的責(zé)任和結(jié)果。對(duì)于痛苦，則直接面對(duì)，壓力、愧疚……各種負(fù)面情緒了，都是可以。然后具足勇氣選擇自己在自己向往的點(diǎn)位上，或者亮灰，或者光明。如是這樣的循環(huán)往復(fù)，我們就慢慢的處于光明中越來(lái)越多，最后大放光明。
? ? ?估計(jì)看了我這話大家都會(huì)笑起來(lái)，我想光明?。∠敫叻弩w驗(yàn)?。∵@個(gè)懺悔啊，怎么可能有這么大用處嘛！
? ? ?有個(gè)故事：十個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人跨過(guò)一條寬闊湍急的河流，他們費(fèi)了好大的功夫，精疲力竭地到了對(duì)岸。領(lǐng)頭的人開(kāi)始數(shù)人數(shù)，發(fā)現(xiàn)只有九個(gè)，另一個(gè)人也來(lái)數(shù)，還是九個(gè)。他們難過(guò)極了，花了好多時(shí)間來(lái)搜尋河道，但一無(wú)所獲。這引起了路過(guò)的人好奇，聽(tīng)了他們的原由，路過(guò)的人看了看說(shuō)："你們不正好是十個(gè)人嗎！"數(shù)數(shù)的人都忘了數(shù)自己。
? ? ? 知道嗎？只要我們懺悔，當(dāng)下就已經(jīng)在光明中了！只是，有時(shí)，我們已經(jīng)擁有了它，但卻不知道，在我們尋找它的時(shí)候，它還在幫著我們數(shù)著數(shù)。這個(gè)懺悔也許不能立馬讓我們高峰體驗(yàn)，但一定可以讓我們當(dāng)下平靜，處于高原體驗(yàn)中的。
? ? ?綜上，我想傳遞的這個(gè)觀念就是不要固定在走向光明只有一條道的思維中，而是意識(shí)到黑暗與光明之間是有廣闊空間的，而且都是處于生滅狀態(tài)中。隨時(shí)隨地，無(wú)論我們處于怎樣的黑暗……黑灰……亮灰……中，都可以通過(guò)懺悔，當(dāng)下即明。也許接下來(lái)我們還會(huì)處于罪惡與痛苦的黑暗中，沒(méi)有關(guān)系，繼續(xù)懺悔，則又光明了。光光相續(xù)，就是大光明。
? ? ? ?試試吧！反正都是心的游戲。不是嗎？
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