眾所周知，每一個(gè)人的生命僅有一次，就算是有來生，你也不會再是原來的你了。

就好比一棵樹被連根拔起之后，雖然在原來的地方會再重新生出一棵樹，但此樹絕非彼樹了，也就是說，無論兩棵樹如何相像，新生出來的樹也不可能是以前的那棵樹了。

人的一生亦是如此，即無論“輪回”多少次，你也不可能再是原來的你了。

因此，每一個(gè)的生命都僅有一次，但是這僅有一次的生命，我們應(yīng)該如何才能更好地度過呢？

關(guān)于人如何過完這一生，稻盛和夫的答案，讓人讀完之后醍醐灌頂，他在《心：稻盛和夫的一生囑托》一書中如此講到，即：

“這其實(shí)是一個(gè)極為單純的問題。人生中發(fā)生的一切事情，全都是由我們自己的心靈吸引過來、塑造出來的。正因如此，面對眼前發(fā)生的事情，抱什么想法、以怎樣的心態(tài)去對待，人生將因此發(fā)生巨大的變化”

也就是說，在稻盛和夫看來，我們?nèi)松囊磺芯秤觯鋵?shí)皆是由內(nèi)心的召喚而來，無一例外，而這其實(shí)正是稻盛和夫?qū)τ谌松耐笍乜捶?，也是他如何面對一切人生際遇的宗旨。

甚至可以說，稻盛和夫一路走來，所獲得的一切殊榮，皆是源自于一直堅(jiān)持的這一宗旨。

當(dāng)然，在稻盛和夫的哲學(xué)之中，我們似乎看到了中國明代圣人王陽明的影子，因?yàn)橥蹶柮饕苍?jīng)講過“心即理”以及“心不喚物，物不至”，而稻盛和夫所堅(jiān)持的宗旨與王陽明創(chuàng)立的心學(xué)宗旨如出一轍。

由此可見，王陽明所提出的“吾性自足，心外無物”的思想，確實(shí)在日本產(chǎn)生了巨大的影響，而作為日本“四圣”之一的稻盛和夫就是深受其影響的人物之一，進(jìn)一步的說，稻盛和夫所堅(jiān)持的宗旨，正如王陽明所說的那樣，即：

“你未看此花時(shí)，此花與你心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來。便知此花，不在你的心外”

所以，我們可以看到稻盛和夫與中國明代的王陽明對于人生的感悟以及認(rèn)知，確實(shí)存在著驚人的相似之處。

換句話說，正是王陽明提出的“心即理，知行合一”，深刻影響著日本“明治維新”以后的思想，當(dāng)然，盡管這種思想源于中國，但卻在日本發(fā)揚(yáng)發(fā)大，并融入到了人生的各個(gè)方面，最終造就中日兩國各自發(fā)展向不同的道路。

正是有鑒于此，梁啟超才感嘆地說道“日本維新之治，心學(xué)之為用也”。

或許正因?yàn)槿绱?，作為一個(gè)人口眾多，資源匱乏，自然災(zāi)害頻繁的日本，人們在面對變幻不定的環(huán)境時(shí)，才能夠如此灑脫吧！

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本文資料重點(diǎn)引自稻盛和夫三部曲《心法》《活法》《干法》《王陽明全集》《心：稻盛和夫的一生囑托》