《少即是多》的作者本田直之說，從物質中獲得極大幸福的時代已經(jīng)結束了。同樣的，經(jīng)濟高速發(fā)展的中國，我們的物質條件越來越好，但面對家里堆積的物品，我們卻又開始學習斷舍離。甚至有段時間，我把一些不用的東西收起來，發(fā)現(xiàn)對我的生活，不會造成影響。我才明白，其實我不需要那么多。有一瞬間，我準備卸掉淘寶，哈哈。
但正如吳軍博士所說，人的天性是喜歡增加不喜歡減少，喜歡獲得不喜歡舍棄，但是，很多時候減少和舍棄會讓我們過的更好。由于這種做法有時候違背天性，因此很多人做不到。當然，也同時給了能做到的人更多機會。
從印度人在美國，乃至全世界的跨國公司中擔任高管的人數(shù)比中國人多的原因說期，聊了聊不做選擇的幸福。其中，吳軍博士認為比較合理的解釋，芝加哥大學商學院的奚愷元教授從幸福學的角度給出的解釋，印度人缺乏選擇的狀態(tài)，以及不選擇產(chǎn)生的幸福感和成就感，幫助了他們的精英在公司里取得成功。
印度人的沒有選擇，一是因為種姓制度的婚姻無從選擇；二是國家發(fā)展帶來的工作無從選擇。但同時也發(fā)現(xiàn)有趣的是，一旦選擇余地變大，他們也一樣會和中國人、美國人一樣猶豫不決。所以我戲謔的覺得，對小朋友可以像印度人一樣，少一點選擇，多一些專注。
對我們自己來說，我們把太多的精力花在了選擇上，而不是經(jīng)營上，導致難以精進?；蛘呱傩┻x擇，會更加聚焦，也會讓我們更幸福，更成功。
我的先生是一個很純粹簡單的人，努力的工作，最近遭遇了職場不順，說起來，還是不會做人。某種意義上，是一個精致的利己主義者。但是缺少了夢想與情懷，有時候，就少了那么一點點的趣味性。古人類學家一直很想知道，為什么我們的祖先現(xiàn)代智人在和（包括聰明的尼安德特人在內的）各種人種的競爭中脫穎而出，目前公認是因為我們祖先是唯一具有夢想能力的的物種。
作為一個繼承了夢想能力的物種，有時候，我們也要考慮下，生活中，芝麻和西瓜的關系。比如我曾經(jīng)為了省點錢，雙11熬夜不睡；為了湊到優(yōu)惠券，拼命湊，買了很多不需要的東西；為了一個幾分錢的紅包，花了至少幾分鐘。。這些，某一天，給了我當頭一棒。
我不能習慣于非常低層次的追求，人一旦心志變低了，就不容易提升自己了。在工作中，滿足于做完自己的事情，不愿意挑戰(zhàn)，做個簡單重復的自己也就滿足了，現(xiàn)在想來，真是蠢啊。房子熱乎，國內很多大企業(yè)，好像紛紛涉足房地產(chǎn)，我不知他們收益如何，但是賣的最好的，依舊是只做房地產(chǎn)的企業(yè)。
蘋果公司的產(chǎn)品線，一個巴掌都數(shù)的過來，確是全世界最賺錢的公司，因為他們在撿西瓜。撿西瓜的人，不會為了蠅頭小利動心，而是把目光放的更加長遠。當然，除了眼光和思維方式的不同，撿西瓜也非常需要能力。對比自己，與其把心思放在小錢上，不如把他們都聚焦到一點，練就撿西瓜的能力，讓大家脫穎而出。
通常，人有能力晉升一個臺階，貢獻、職責、影響力就可能增加一個數(shù)量級，收入，也就水漲船高了。我總是羨慕那些講課的人拿著那么高的課酬，那更應該做的，就是先讓自己力量起來。
吳軍博士說，做減法，是從千年前的《莊子》中學會的。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。已而為之者，怠而已矣?！边@可不就是《天龍八部》里無涯子悲劇一生的原因么？
因此，他得出的時間用秘訣，是少做事，甚至不做事。這一切的前提，一是跳出思維定式，換個角度看問題；二是敢于舍棄。我們，能不能改變我們的思維模式呢？比如我從去年開始，改變晚睡的習慣，開始早睡早起，幸福感爆棚；比如我勇敢的推掉了N多應酬，增加了很多陪伴孩子的時間，多好。
一天24小時，無法增加一分一秒，但是我們可以和時間做朋友。李笑來的書《和時間做朋友》，讀后也有一番心得，這個隨后再說。我們如果事情太多，那先想到的，是少做事情，而不是讓自己更忙碌。需要大膽的反常規(guī)思考，甚至舍棄利益。生命是由有限的時間構成的，錢超過一定程度后，就不那么重要了。不過目前對我來說，錢還是很重要。把要做的事情做好，做精，放棄那些無關緊要的事情。
前兩天郎朗結婚，父親的一番言論引起眾人不滿，言語中頗以貴族自稱。卻不知，真正的貴族一來少之又少，二來也不是那么容易的。目前，世界上真正的貴族大多式微，瀕臨滅絕，但是他們的精神和生活方式還是存在于世的。貴族精神層面安身立命的三個根本是軍事上的責任、維護地區(qū)治安的義務和社會活動時的體面。舉止上，最重要的是，淡定。泰山崩于前而色不變。
貴族就一定幸福么？也不一定，除了基因的傳承和成就的影響力，還有三個具體的維度不可忽視。一是愛情和婚姻；二是對未來的期望；三是對生活的態(tài)度。如果我們可以記住“責任、榮譽、從容、優(yōu)雅、鎮(zhèn)定”這十個字，應該對美好生活有些幫助。
