《釋夢(mèng)》下
七、荒謬的夢(mèng)——夢(mèng)中的理智活動(dòng)
作者先是提出了若干夢(mèng)例，表明其荒謬性只是表面現(xiàn)象，一旦夢(mèng)的意義被仔細(xì)研究，其荒謬性便煙消云散。如果夢(mèng)念中包含有某事是“荒謬的”成分，即如果夢(mèng)者任一潛意識(shí)思想是以批判或嘲弄為動(dòng)機(jī)，那么所做之夢(mèng)便為荒謬的夢(mèng)。因此，在和顯夢(mèng)中將某種夢(mèng)念關(guān)系加以顛倒或利用運(yùn)動(dòng)抑制的感覺等方法一樣，荒謬也是夢(mèng)的工作用以表達(dá)矛盾的一種方法。它意在重現(xiàn)夢(mèng)念的心境，正是夢(mèng)念把嘲弄和矛盾結(jié)為一體。表現(xiàn)得最荒謬的夢(mèng)同時(shí)也是寓意最深刻的夢(mèng)。
任何在夢(mèng)中呈現(xiàn)為判斷功能的顯在活動(dòng)，都不能被看作夢(mèng)的工作的理智結(jié)果，而只能被看作夢(mèng)念的材料，它是作為現(xiàn)成的結(jié)構(gòu)而從夢(mèng)念進(jìn)入顯夢(mèng)之中。即使在醒后對(duì)夢(mèng)之回憶所做的判斷，以及因夢(mèng)的重現(xiàn)而引起的情感等，也都在很大程度上構(gòu)成隱夢(mèng)的一個(gè)部分，并都應(yīng)包括在對(duì)夢(mèng)的解釋之中。
夢(mèng)中出現(xiàn)的結(jié)論無(wú)疑是夢(mèng)念派生的，但在夢(mèng)念中，它既可以表現(xiàn)為一段回憶材料，也可以邏輯的形式把若干夢(mèng)念聯(lián)結(jié)起來(lái)。但不管如何，顯夢(mèng)中的結(jié)論都代表著夢(mèng)念的結(jié)論。
八、夢(mèng)中情感
斯泰克爾的敏銳觀察使我們注意到夢(mèng)中表達(dá)的情感，我們不能像通常習(xí)慣的那樣，清醒以后便輕易地忽視其內(nèi)容。觀念內(nèi)容在夢(mèng)中往往不伴有我們?cè)谇逍焉钪斜厝话橛械那楦薪Y(jié)果，這總是一個(gè)令人驚奇的問題。
在夢(mèng)的形成過程中，觀念材料經(jīng)受移置和替換，而情感則保持不變。正因?yàn)橛^念材料經(jīng)受了夢(mèng)的偽裝作用，它與未加改變的情感不相和諧也就不足為奇了；若分析發(fā)掘出原先的正確材料，這種奇怪亦自然消解。對(duì)接受稽查作用的抵抗影響的精神情節(jié)而言，情感就是其構(gòu)成成分之一，它幾乎不受影響，且僅它本身就能指導(dǎo)我們?nèi)绾窝a(bǔ)上缺失的思想。這在精神神經(jīng)癥中比在夢(mèng)中更顯而易見。神經(jīng)癥的情感，至少在性質(zhì)上是妥貼的，雖然其強(qiáng)度可能會(huì)因?yàn)樯窠?jīng)癥注意的移置作用而增大。精神分析通過向他們指出，情感是合理的，并通過被壓抑或置換了的替代物找回原來(lái)屬于這一情感的觀念，把他們引向正確的道路。這一切的必要前提是認(rèn)識(shí)到，和我們通常習(xí)慣認(rèn)識(shí)的相反，情感和觀念內(nèi)容并不構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一體，相反，它們是兩個(gè)分離的實(shí)體，只是被揉合在一起，因而精神分析又可以把它們相互分離開。夢(mèng)的解釋表明，事實(shí)確實(shí)如此。
在某些夢(mèng)中，情感確實(shí)至少與置換它最初產(chǎn)生于其中的事件的觀念材料保持著某種關(guān)聯(lián)，但在另一些夢(mèng)中，情結(jié)的分離則更深入，從而與它相屬的觀念完全脫離，而與夢(mèng)境因素的新成分相配合。這種情況與我們對(duì)夢(mèng)中判斷活動(dòng)的發(fā)現(xiàn)完全相似。如果一個(gè)重要的結(jié)論是在夢(mèng)念中得出的，那么這種結(jié)論也被夢(mèng)所包含；但夢(mèng)中的結(jié)論卻被置換于完全不同的村料。這種置換往往遵循著反題對(duì)立原則。
最強(qiáng)烈的精神沖動(dòng)一般都企圖壓倒其它相對(duì)立的沖動(dòng)而力求進(jìn)入夢(mèng)境。夢(mèng)的工作不僅把夢(mèng)的內(nèi)容而且把思想的情感色彩降至平淡無(wú)奇的程度。“情感壓抑”并不是夢(mèng)的工作的強(qiáng)者果，而是睡眠狀態(tài)造成的，這可能有正確的一面，但不可能完全正確。我們必須把情感壓抑看成是夢(mèng)的稽查作用的第二結(jié)果，正如夢(mèng)的偽裝是其第一結(jié)果一樣。
對(duì)于夢(mèng)念中的情感，夢(mèng)的工作除了承認(rèn)或?qū)⒅癁闉跤型猓€有另外一種處理方式，即把它們轉(zhuǎn)化為其對(duì)立面。
有一類夢(mèng)完全可以被稱為“偽善的”，并構(gòu)成對(duì)愿望滿足理論的嚴(yán)峻考驗(yàn)。書中提到一個(gè)關(guān)于連續(xù)幾年做裁縫的“懲罰夢(mèng)”。夢(mèng)念中的情感要變?yōu)閴?mèng)中情感，需通過刪除、縮減和倒置這些復(fù)雜過程。這些過程可以在詳盡分析后適當(dāng)加以合成的夢(mèng)中看出。
對(duì)神經(jīng)質(zhì)的人的一個(gè)顯著特征——即能夠引發(fā)某種情感的原因，在他們身上所引起的情感雖然在質(zhì)上適當(dāng)，但在量上卻過度的事實(shí)。量上的過度起因于這種情感的原因過去一直處在潛意識(shí)壓制狀態(tài)。這些來(lái)源成功地與真正的釋放原因建立起聯(lián)想關(guān)系，從而通過情感的其他原因而獲得正當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)途徑。
要夢(mèng)的工作中，能夠產(chǎn)生同一情感的來(lái)源，往往聯(lián)合在一起共同產(chǎn)生這一情感。
關(guān)于夢(mèng)中情感這一主題，作者從另一個(gè)角度稍做補(bǔ)充。睡者心靈的支配因素之一可能就是我們所謂的“心境”——或某種情感傾向——而它可能又對(duì)睡者的夢(mèng)產(chǎn)生決定性影響。這種心境可能起源于前一天的體驗(yàn)或思想，也可能起源于軀體因素，在這兩種情況下，夢(mèng)的建構(gòu)都服從于一個(gè)條件，即夢(mèng)只能表現(xiàn)那些作為某一愿望這滿足的事情，而且，只有從愿望中，夢(mèng)的建構(gòu)亦無(wú)區(qū)別。從愿望滿足意義上講，這種差異既可忽視，亦可做新的解釋。睡眠中的痛苦心境，可以通過產(chǎn)生夢(mèng)所要實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望而成為動(dòng)機(jī)力量。至于心境被附以何種材料，則取決于材料能否滿足表達(dá)愿望的滿足。夢(mèng)念中的痛苦心境越是強(qiáng)烈并處于支配地位，那么最強(qiáng)烈的被壓抑著的欲望沖動(dòng)就越要利用這一機(jī)會(huì)試圖在夢(mèng)中得以表現(xiàn)。因?yàn)椋緛?lái)不愉快的情感已經(jīng)存在，欲望沖動(dòng)的表現(xiàn)所要完成的艱苦工作亦已完成。
