開(kāi)篇就給我一種神神叨叨的感覺(jué)
通讀下來(lái)給我整體感覺(jué)就是太偏激了些，很多地方的舉例都以偏概全，不能信服。
蝙蝠俠穿黑色衣服，都能用來(lái)解釋為處理內(nèi)心的黑暗。emmmmm，或許只是因?yàn)樗砩闲袆?dòng)方便隱身于黑夜中呢？
那可以解釋一下超人為什么內(nèi)褲穿在外面嗎？ 難道是用于面對(duì)內(nèi)心的變態(tài)？
我們都是全能自戀的龍！
文中將傳統(tǒng)儒教壓制人們心中的龍，讓大家變得萎縮？
我們應(yīng)該帶上攻擊性和別人相處？
同樣不能認(rèn)同，我同意人應(yīng)該保持自我個(gè)性，但個(gè)性與儒家傳統(tǒng)并不沖突；
在我看來(lái)儒家傳統(tǒng)教育大家更多的是教養(yǎng)，不隨自己的欲望為所欲為；
在自由和平等之間，總是在不斷妥協(xié)，去尋找一種平衡，把一切問(wèn)題都扣在儒家教育的問(wèn)題上，我覺(jué)得是偏激的。
從反面來(lái)看，什么時(shí)期大家不壓抑自己天性的生活，原始社會(huì)嘍。
儒家教大家謙虛、君子等，或許看起來(lái)是變得順從，但誰(shuí)內(nèi)心沒(méi)有自己的一方世界，在別人看不到的地方默默的努力著。
有些地方我很認(rèn)同武老師的觀點(diǎn)，比如中國(guó)式好人，確實(shí)是社會(huì)普遍現(xiàn)象，分析的也很透徹。
但也有很多地方，我多次感覺(jué)很扯，一度讀不下去。
帶上攻擊性和別人相處？ 誰(shuí)會(huì)喜歡一個(gè)刺猬呢？
我想武老師應(yīng)該是要表達(dá)，不要太壓抑自己內(nèi)心的反叛，不要事事都為別人著想。
本書被禁，或許和反對(duì)中國(guó)傳承千年文化有關(guān)，孝道是傳承了千年的文化，已經(jīng)深入骨髓，也經(jīng)過(guò)了時(shí)間的檢驗(yàn)，中國(guó)成為世界上最勤奮的民族之一，在經(jīng)歷的幾千年里，大部分時(shí)間都是最強(qiáng)大的民族，我想這些是能說(shuō)明一些問(wèn)題的。
關(guān)于利他主意，集體主意，文中舉例民族著名文人，講到都遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到為自己而活。
舉例李白，詩(shī)看似豪放，卻總郁郁不得志？ 還有屈原，為了國(guó)家而死。
真的不敢茍同，李白一生過(guò)的多瀟灑，如果他還沒(méi)有活出自己，那么還有誰(shuí)活出了自己？
舉例王小波，我想王小波所講的，追求智慧，追求有趣，追求美并非如此片面，難道人生只做這三件事嗎？
王小波把自己的所思所悟?qū)懗鰜?lái)，再活著的年代還到處奔波買書，宣揚(yáng)自己的思想，難道不是為了利他，讓更多人活出自己。
阿德勒在《自卑與超越》中也經(jīng)常分析小時(shí)候小孩子的成長(zhǎng)對(duì)人生的重要意義，這與本書有很大相似處，并且也重點(diǎn)分析的是個(gè)體心理學(xué)，更是與本書講的個(gè)人注意異曲同工。
阿德勒重來(lái)沒(méi)有受過(guò)儒家教育，但阿德勒在‘真正的生命意義’一章講到，‘奉獻(xiàn)是生命的真諦’。
經(jīng)過(guò)千百年的洗禮，傳統(tǒng)文化教育已被大眾接受，文化深入骨髓，所以大家懂得關(guān)心他人，幫助他人的重要性！
我們回頭看祖先給我們留下來(lái)的珍貴的遺產(chǎn)，哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、建筑等，讓我們可以站在巨人的肩膀上前進(jìn)，這些都是他們對(duì)推動(dòng)人類歷史進(jìn)步的奉獻(xiàn)。
我個(gè)人觀點(diǎn)認(rèn)為，武老師是社會(huì)采樣出現(xiàn)了問(wèn)題，文中多次提到自己從來(lái)接受治療的人身上了解了人性，我想這就是根源所在吧！ 本書應(yīng)該是專門寫給一些特定人群的，并不適合正常大眾去讀。
所以如果有人問(wèn)我是否推薦這本書，我會(huì)說(shuō)如果你覺(jué)得小時(shí)候受過(guò)心里創(chuàng)傷，現(xiàn)在有一些心理問(wèn)題，或許可以試一下，如果你是健康陽(yáng)光樂(lè)觀的，那么這本書應(yīng)該對(duì)你沒(méi)有用。
純屬個(gè)人觀點(diǎn)，不足之處請(qǐng)多指教。
