不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。

常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

譯文

不推崇賢能之人，使人們不為之爭名；不以難得稀有之物為珍寶，使人們不因此有為盜爭利之心；不炫耀能引發(fā)欲望的財物，使民心不為此受到迷亂。

因此，圣人治國治身，當(dāng)凈化其心靈，滿足其溫飽，弱化不良欲望，強(qiáng)健其筋骨體魄。

使人們無巧偽之心，內(nèi)心純凈淡泊。讓有才智之人不敢肆意制造事端。遵循無為的原則，天下就沒有治理不好的。

解讀

春秋戰(zhàn)國時代，在諸子百家中，影響力最大的有儒、墨、道等，舉賢任能是儒家、墨家等各家的主張，而道家卻相反。春秋末期，禮崩樂壞，道德盡失，各國征伐不斷。老子認(rèn)為造成社會亂源的乃名、利、欲、知。

老子主張無為而治的治國理念。在歷史上卓有成效的應(yīng)該就是西漢的文景之治，西漢開國之初，經(jīng)濟(jì)凋敝，采取休養(yǎng)生息，輕徭薄賦的政策，實現(xiàn)了文景盛世。

可以認(rèn)為，道家的治國理念，是春秋末期社會動蕩老子的一個藥方。

治身來說，老子提出的虛心實腹，弱志強(qiáng)骨，或許是一種修身養(yǎng)性的方法。