有一天，齊桓公正在讀書，被一個(gè)叫扁的工匠看到了．扁問：“大王，您讀的是什么書？”桓公說：“這是圣人的書．”扁說：“如此說來，大王您讀的只不過是圣人的糟粕而已．”齊桓公一聽，氣壞了，說：“你一個(gè)工匠，從來不讀書，你知道什么？”扁不慌不忙地回答：“我是在做輪子的過程中感受到的．如果做輪子時(shí)輪軸做得太松，輪子就太過光滑不夠堅(jiān)固；如果太緊就會(huì)導(dǎo)致輪子轉(zhuǎn)動(dòng)困難；只有不松不緊的時(shí)候，才剛好合適．但不松不緊的感覺我卻無法通過語言描述，只能在反復(fù)練習(xí)中去領(lǐng)悟．照此看來，您所讀的書，不也就是圣人的糟粕嗎？”

對(duì)懂的人不需多言，對(duì)不懂的人多言無益，言語有相當(dāng)?shù)木窒扌裕瑹o法完全地表達(dá)人的思想精神，何況言語轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖种竽?。古人所謂的意在言外，就是告訴世人，真正能夠用言語文字表達(dá)出來的內(nèi)涵，都不是真正的內(nèi)涵，起碼不是原意的內(nèi)涵，望文生義的人，往往體會(huì)到的只是最表象的含義，對(duì)深刻精微的真實(shí)含義是無法體察到的。

儒家常講“微言大義”，道家警示“道可道，非常道；名可名，非常名”，佛家傳法“不立文字，心外別傳”，這些博大精深的文化，都從根本處向世人揭示了一個(gè)眾人都不愿意面對(duì)的真理，就是言語文字只是工具，對(duì)于使用者而言，只是渡河的船具，而對(duì)于真正想體悟大道的修行者而言，是障礙和桎梏，是需要放下而不執(zhí)著的。

真正能改變你的，只有你真實(shí)不斷地體悟；真正能讓你覺醒智慧的，只能是知行合一的踐行。古有“文以載道”之說，對(duì)于時(shí)人來說，只是空談和美文而已，何處著眼呢~