本書(shū)回答我的三個(gè)問(wèn)題：
一、如何自我接納？
（一）為什么有時(shí)候難以接納自我？
1.自我與社會(huì)普遍標(biāo)準(zhǔn)的差異
社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)運(yùn)行機(jī)制不可缺少的規(guī)則。人是作為一種無(wú)力的存在活在這個(gè)世界上。并且，人希望擺脫這種無(wú)力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”。這個(gè)“優(yōu)越性”就是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。人們的主觀一旦認(rèn)定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是唯一正確的，那么就很容易否定自己的主觀。
2.與他人比較
作者說(shuō)“我對(duì)自己身高的感覺(jué)終究還是在與他人的比較——也就是人際關(guān)系——中產(chǎn)生的一種主觀上的“自卑感”。如果沒(méi)有可以比較的他人存在，我也就不會(huì)認(rèn)為自己太矮。你現(xiàn)在也有各種“自卑感”并深受其苦吧？但是，那并不是客觀上的“劣等性”，而是主觀上的“自卑感”。這種與他人比較產(chǎn)生的“自卑感”將使自己難以接受自己。
（二）無(wú)法接納自我的幾個(gè)表現(xiàn)
1.想變成別人
因?yàn)閯e人某個(gè)閃光點(diǎn)要是你擁有了將會(huì)變得幸福，生活也會(huì)變得順利。
2.自卑情結(jié)
自卑情節(jié)的思考方式是“要是XXX/要是沒(méi)有XXX，我就可以成功?！崩?，要是我高三好好準(zhǔn)備了，我就能考上清華。自卑情結(jié)是一種欺騙自己“我原本可以”的借口。實(shí)際上，這是一種自我肯定，本質(zhì)上是無(wú)法接納自己。
越自負(fù)的人越容易有自卑情結(jié)，因?yàn)樗梢越枳员扒榻Y(jié)造成一種假象麻痹自己。一般來(lái)說(shuō)，自大的人都是為了掩飾自己的自卑。因?yàn)槿鮿?shì)具有特權(quán)，容忍自己的自卑，暴露自己的自卑，無(wú)非是想獲得一種特權(quán)。
3.廉價(jià)的優(yōu)越性追求
無(wú)法獲得真正的優(yōu)越感，轉(zhuǎn)而通過(guò)不良行為獲得關(guān)注，成為特別的存在。
4.向過(guò)去逃避、向缺點(diǎn)逃避
事實(shí)上，人并不受過(guò)去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)，這就是哲人的主張。
自己認(rèn)為自己具有的缺點(diǎn)其實(shí)對(duì)自己而言是一種“善”。
（三）接納自我的一些思維方式
1.不是肯定自我， 而是接納自我
自我接納：而非自我肯定，接納那個(gè)只考了60分的自己，而不是用告訴自己明明可以考100分安慰自己。擁有甘于平凡的勇氣，勇于接納自己是一個(gè)普通人的現(xiàn)實(shí)。
2.停止對(duì)“我”的執(zhí)著， 換成“對(duì)他人的關(guān)心”
過(guò)多的自我意識(shí)， 反而會(huì)束縛自己。凡是執(zhí)著于“我”的人都是以自我為中心的。例如，只關(guān)心“自己的說(shuō)話方式”， 從而感到自卑和痛苦。將自己從自我意識(shí)中解救出來(lái)，更多地關(guān)心別人，從他人貢獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而獲得幸福感。
3.不要與別人比賽，要與自己比賽
一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式。人生不是與他人的比賽，而是與自己的比賽。健康的自卑感不是來(lái)自與別人的比較，而是來(lái)自與“理想的自己”的比較。
4.在更廣闊的天地尋找自己的位置
不能將自己定位于眼前狹隘的共同體，建立宏觀概念，與整個(gè)世界保持聯(lián)系。
看他人，不要總關(guān)注自己與他的差距，而是換成對(duì)他的關(guān)心。
對(duì)自己，接納只考了60分的自己，與自己比賽，將自己置于更廣闊的天地。
二、如何與人交往？
（一）建立橫向關(guān)系——雖不同但平等
阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切“縱向關(guān)系”， 提倡把所有的人際關(guān)系都看作“橫向關(guān)系”。
拒絕渴望被表?yè)P(yáng)的心態(tài)，假如你會(huì)因?yàn)榈玫奖頁(yè)P(yáng)而感到喜悅， 那就等于是從屬于縱向關(guān)系和承認(rèn)“自己沒(méi)能力”。 因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)是“有能力的人對(duì)沒(méi)能力的人所作出的評(píng)價(jià)” ，在縱向關(guān)系中才希望得到表?yè)P(yáng)。
被表?yè)P(yáng)是得到他人“很好”之類的評(píng)價(jià)。 而且，判定某種行為“好”還是“壞”是以他人的標(biāo)準(zhǔn)。 如果希望得到表?yè)P(yáng)， 那就只能迎合他人的標(biāo)準(zhǔn)、 妨礙自己的自由。
因此，要鼓勵(lì)而不是表?yè)P(yáng)，要援助而不是干涉。
（二） 不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題
首先要思考一下“這是誰(shuí)的課題”。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題， 哪些是別人的課題， 要冷靜地劃清界限。辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單， 只需要考慮一下“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？
其次，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。不干涉別人的課題，并不意味著不管不問(wèn)，而是竭盡所能的加以援助。在橫向關(guān)系中，要努力地幫助他本人建立“自己能夠?qū)W習(xí)”的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對(duì)課題的能力。
最后，課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線。
（三）人際關(guān)系的終點(diǎn)——共同體感覺(jué)
自我中心主義者超越了“人生的主人公”， 進(jìn)而越位到“世界的主人公”。因此， 在與他人接觸的時(shí)候總是會(huì)想： “這個(gè)人給了我什么？ ” 當(dāng)他們無(wú)法滿足你的期待時(shí)，失望感便油然而生。因此要記住，你不是世界的中心，你是共同體的一部分。 不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”， 而是要必須思考一下“我能給這個(gè)人什么”。 這就是對(duì)共同體的參與和融入。
如何尋找共同體？社會(huì)的最小單位是“我和你”。 只要有兩個(gè)人存在， 就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)、 產(chǎn)生共同體。 要想理解阿德勒所說(shuō)的共同體感覺(jué)， 首先可以以“我和你”為起點(diǎn)。
“無(wú)法真心祝福過(guò)得幸福的他人”，那就是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)考慮人際關(guān)系，把他人的幸?？醋鳌拔业氖 ?，所以才無(wú)法給予祝福。但是，一旦從競(jìng)爭(zhēng)的怪圈中解放出來(lái)，就再?zèng)]有必要戰(zhàn)勝任何人了，也就能夠擺脫“或許會(huì)輸”的恐懼心理了。
（四）在人際交往中，承認(rèn)錯(cuò)誤，不代表你失敗了
那就是無(wú)論認(rèn)為自己多么正確， 也不要以此為理由去責(zé)難對(duì)方。 這是很多人都容易陷落進(jìn)去的人際關(guān)系圈套。 因?yàn)橐坏┐_信自己是正確的，就已經(jīng)步入了權(quán)力之爭(zhēng)。
如果你認(rèn)為自己正確的話， 那么無(wú)論對(duì)方持什么意見(jiàn)都應(yīng)該無(wú)所謂。（我認(rèn)為這句應(yīng)予以限定，必要情況下還是要爭(zhēng)。凡事不能通用一套理論，雙標(biāo)不是錯(cuò)）
（五）有束縛感的感情不可能長(zhǎng)久
（六）為他人貢獻(xiàn)，但是不能犧牲自己
阿德勒把為他人犧牲自己人生的人稱作“過(guò)度適應(yīng)社會(huì)的人”，這樣的人無(wú)法獲得良好的人際關(guān)系。
三、現(xiàn)在該如何做？
（一）關(guān)于勇氣
人在10歲左右的的時(shí)候無(wú)意識(shí)地選擇了一種生活方式，養(yǎng)成了現(xiàn)在的性格。人長(zhǎng)大之后可以有意識(shí)的改變，只是缺乏“獲得幸福的勇氣”，也可以說(shuō)不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè)趣。
那么應(yīng)該如何獲得勇氣？
作者認(rèn)為，人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。
人只有在可以體會(huì)到“我對(duì)共同體有用”的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。?
