上次討論了一波“領(lǐng)導(dǎo)力”的話題，主要的內(nèi)容就是我認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)力”這個詞就是個大筐，什么東西都能往里面扔，失去了指導(dǎo)意義。想要讓“領(lǐng)導(dǎo)力”這個詞有實際作用，就需要做深入、細(xì)致的定義，哪怕是只代表個人觀點的定義。當(dāng)時我們進(jìn)行到了“l(fā)eadership ≈ 歷史經(jīng)驗+站的角度+承擔(dān)責(zé)任+影響他人”這一步。我們都認(rèn)同還可以繼續(xù)往下分解和界定。討論完畢后，我意猶未盡，想要給領(lǐng)導(dǎo)力下一個準(zhǔn)確的定義，哪怕只是一個讓我個人覺得滿足的定義。但我發(fā)現(xiàn)實在是做不到。我隱約覺得這不是我自己的能力問題，而是“領(lǐng)導(dǎo)力”這個詞，或者說領(lǐng)導(dǎo)力這個東西本身的問題。
我個人的臆測是這樣的。我們對于成功的渴望，和對領(lǐng)袖的憧憬，驅(qū)使我們?nèi)ニ伎家粋€問題：是什么讓領(lǐng)袖們成功？我們假設(shè)了有那么一種品質(zhì)或者能力是所有領(lǐng)袖所具備的，而平常人只要獲得了這種品質(zhì)或能力，就能成為領(lǐng)袖，建功立業(yè)，名利雙收。雖然我們不知道這種東西到底是什么，但我們先給他取了一個名字：“Leadership——領(lǐng)導(dǎo)力”。當(dāng)我們看到一個領(lǐng)袖做出這樣那樣的舉動，感受到他身上的魅力，看到他打造的一個個成功故事，我們就會感嘆：“啊，這就是領(lǐng)導(dǎo)力的體現(xiàn)！”
可是領(lǐng)導(dǎo)力究竟是什么？能否給它下個定義？我看過各種版本的：領(lǐng)導(dǎo)力就是帶領(lǐng)大家完成一件（大）事的能力。但這只是一個筐變成了另一個筐。大詞沒有多少指導(dǎo)意義，我們必須具體。那么試一下歸納定義？領(lǐng)導(dǎo)力 = 專業(yè)知識 + 決策能力 + 影響力。嗯，這聽起來很符合我們對一般的領(lǐng)袖人物的印象，而且這三者都有很多的科學(xué)研究，提供了一些行動指南去學(xué)習(xí)。但是這個定義外有一些特例——馬云沒有多少科技的專業(yè)知識，但他卻是中國最大科技公司之一的領(lǐng)導(dǎo)者。而且捫心自問，如果我或者任何一個普通人，按照這個公式去學(xué)習(xí)教科書里的專業(yè)知識，去學(xué)習(xí)丹尼爾·卡尼曼的決策理論，去學(xué)習(xí)西奧迪尼的影響力，就一定能成為一個領(lǐng)導(dǎo)者嗎？這個定義看起來既不夠全面，也遺漏了一些東西，盡管我也認(rèn)同做到“專業(yè)知識 + 決策能力 + 影響力”這幾點的話就大概率會擁有一定程度的領(lǐng)導(dǎo)力了。
羅伯特·波西格，《禪與摩托車維修藝術(shù)》的作者，他也遇到了與我類似的問題。但他思考的不是領(lǐng)導(dǎo)力，而是修辭學(xué)。波西格曾經(jīng)在學(xué)校里教一門修辭學(xué)的課程，就是教導(dǎo)學(xué)生怎樣鑒別出一篇好文章，怎樣寫出一篇好文章。波西格受過工程學(xué)訓(xùn)練，有著良好的數(shù)理邏輯和理性分析素養(yǎng)。他打算建立一套理性的方法，包含一些清晰的修辭學(xué)規(guī)則，來讓學(xué)生按照規(guī)則就能寫出一篇好文章。當(dāng)然，他失敗了。他的確是提出了這么一套規(guī)則方法，但問題是，例外太多，而且即便按照方法去寫，也寫不出好文章。前人在寫好文章的時候也沒有遵循什么規(guī)則?！八麄冎皇菍懴铝苏J(rèn)為對的東西，然后看一下哪里寫的不好的，加以修改?！眰鹘y(tǒng)上認(rèn)為，好的作家之所以能寫出好文章，是因為他們有某種品質(zhì)或能力，不只是“寫作力”這樣的東西，而是更加高級，更加抽象的東西——良質(zhì)（Quality）。良質(zhì)是一個復(fù)雜而深遂的哲學(xué)概念，我們暫且可以理解為判斷力、審美、品位等。我經(jīng)常強調(diào)品位（taste）的重要性，而波西格給出了一套哲學(xué)理論來論證其重要性。
波西格認(rèn)為，教修辭學(xué)，就是教良質(zhì)，讓學(xué)生們認(rèn)識什么是良質(zhì)，并獲得良質(zhì)。他希望對良質(zhì)下定義，然后得出獲得良質(zhì)的方法。當(dāng)然，他失敗了。他面臨的第一個問題，就是我們在思考什么是美，什么是善的時候面臨的問題一樣：這個良質(zhì)，它是客觀存在嗎，還是說只是我們內(nèi)心的主觀感受？我們能用理性去分析它嗎，還是說只能用感性去體會它？就如同對于美的爭論一樣，有人認(rèn)為美是一種客觀存在，還把美的根源追溯到性沖動和進(jìn)化心理學(xué)。任何人只要看到美的東西，都會覺得美。哪些不覺得美的人，大概是某種感受器出了問題。而有人則認(rèn)為，美是一種主觀感受而已，大多數(shù)人的感受就成了美的標(biāo)準(zhǔn)。波西格不贊同美學(xué)爭論鐘任何一方的觀點，當(dāng)然也不會贊同他們對良質(zhì)的觀點。但是，良質(zhì)究竟是主觀還是客觀，是感性還是理性，是心還是物，這是一個必須直面的問題。在探索答案過程中，波西格不解、困惑、挑戰(zhàn)、掙扎、乃至一度精神崩潰。
最后波西格得出結(jié)論：良質(zhì)既不是主觀也不是客觀，既不是絕對主義，也不是相對主義。用波希格的話來說：“良質(zhì)沒有問題，它很健康。出問題的是理性?！绷假|(zhì)無法被理性定義，是良質(zhì)衍生出了主觀和客觀、感性和理性、浪漫和古典。良質(zhì)和善很像，不是古希臘口中的“真理”，而是古希臘人口中的“卓越”。他還認(rèn)為，良質(zhì)和東方的禪和道是同一個東西?！暗揽傻?，非常道。名可名，非常名。（The quality that can be defined is not the Absolute Quality. The names that can be given it are not the Absolute names.）”這正是良質(zhì)拒絕被定義。
而在我的經(jīng)歷中，對于良質(zhì)感受最深的時刻，就是心流體驗的時候。在心流中，我能一氣呵成地寫出一篇好文章/報告，在下棋時如有神助般就知道下一步應(yīng)該下在這個位置，在做數(shù)學(xué)題時就知道下一步應(yīng)該針對這些變量使用這個方法得出這個結(jié)論。我在心流中的每一個判斷，是根據(jù)理性做出的嗎？不是，我根本沒有做什么演繹推理、歸納推理、溯因推理。但我是根據(jù)感性做出的嗎？我也不是憑著個人的情緒來，不是我想怎么選擇就怎么選擇，我做事是有章法的，暗合規(guī)律的。這種作家口中的文思、運動員口中的手感、數(shù)學(xué)家口中的題感/直覺，大概就是良質(zhì)吧。我們追求心流體驗，可以說就是在追求良質(zhì)的高光時刻。
當(dāng)然以上關(guān)于良質(zhì)的討論都只是哲學(xué)討論，其他人也許會有不同觀點。比如，有人可能會說心流中的判斷是根據(jù)理性做出的，因為在此之前我們就經(jīng)過了理性的訓(xùn)練，把心靈塑造成符合理性的樣子。也可能有人會說，那不是感性的判斷嗎？雖然我們不是憑借情緒，但終歸還是憑感覺啊？在此我們先按下不表，而采納波西格的良質(zhì)論。
良質(zhì)不僅僅存在于心流狀態(tài)，它存在于日常生活中的方方面面。創(chuàng)意、直覺、想象，這些既不像理性又不像感性的東西，都可以說是良質(zhì)在起作用。良質(zhì)可以培養(yǎng)、可以獲得，雖然它說不清道不明、不可直視、不可定義。這個方法也不難，一直被我們使用著。波西格教會學(xué)生們修辭學(xué)的做法，就是讓他們閱讀范文，然后模仿。這和德魯克推崇的根據(jù)案例學(xué)習(xí)管理的方法一致，和我們程序員閱讀優(yōu)秀代碼學(xué)習(xí)編程的方法一致，和畫家觀摩名家作品學(xué)習(xí)繪畫的方法一致，和所有技藝的修煉方法一致。他還特別指出了進(jìn)取心/興致/熱枕的重要性，我們需要進(jìn)取心來驅(qū)動良質(zhì)，指引我們的判斷。然后就是一連串會損害進(jìn)取心的“陷阱”極其規(guī)避方法，限于篇幅，我就不再贅述。
回到領(lǐng)導(dǎo)力的話題。我和友人的討論是錯的嗎？不，我們的努力并沒有白費。我們對領(lǐng)導(dǎo)力的分析的確讓我們獲得了對領(lǐng)導(dǎo)力的深度認(rèn)知，并指引了行動方向，比如積累歷史經(jīng)驗、學(xué)習(xí)說服他人、關(guān)鍵時刻鼓起勇氣站出來扛責(zé)任等。而且，我個人覺得這在面試的時候特別有用。如果我們能侃侃而談出自己對領(lǐng)導(dǎo)力的深層理解，輔以自身的案例說明，那么面試官大概會眼前一亮，覺得“此語不同凡響，此人非同尋常”吧。
但我們還需要認(rèn)識到，也許領(lǐng)導(dǎo)力就是和良質(zhì)一樣的東西。它確實存在，但拒絕被定義，不過我們也能獲得它。理性和感性都只能幫我們了解它的一些片面。想要獲得真正的領(lǐng)導(dǎo)力，我們也許要使用的一些理性之外的方法，比如前文提到的方法。當(dāng)然我對此并不意外，甚至可以說這其實是一件大家都覺得理應(yīng)如此的事情。那么我做了些什么呢？Well，我審視過了領(lǐng)導(dǎo)力，從不同角度觀察琢磨過領(lǐng)導(dǎo)力，因此我對領(lǐng)導(dǎo)力的理解更深了，超出了常識和人云亦云的范疇了。
就和我經(jīng)常審視我的人生一樣。
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