說到隔代親，首先要追溯一下我們中華的文化淵源——祭祀文化

早些年代有宗廟之祭，大家都知道的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟，庶人就是普通人，庶人寢祭，寢祭就是在自己家里設(shè)個(gè)靈位拜拜得了。同時(shí)宗廟是供奉歷朝歷代國(guó)王牌位、舉行祭祀的地方，牌位分邵、穆，左昭右穆。何為昭穆呢？自始祖以下，父曰昭，子曰穆，然后按照世次循環(huán)排列下去。就是爺爺是穆，父親就是昭，到己身就又是穆了，兒子又是昭，這樣倆倆傳遞下去。

祭祀是分時(shí)間的，天子諸侯宗廟之祭，春曰祠，夏曰礿(yào，或作禴)，秋曰嘗，冬曰烝，在四季的孟月舉行，加上臘祭，每歲共五祀。孟月是春夏秋冬四季每三個(gè)月里面的第一個(gè)月，后兩個(gè)月分別為仲、季，所以很多時(shí)候閱讀文章里有孟春之時(shí)、仲夏之夜等。

祭祀有祭天、祭地、祭神，祭祖等。祭天，是祭祀中的大祭，只有天子才能干這事兒。我們要說的是祭祖，在最早的古代，盛行人祭。說之前，科普一個(gè)字：尸。尸，象形，甲骨文象人屈膝坐下之形?，F(xiàn)在字形也還能看出古義，像一個(gè)人曲腿低頭跪坐的樣子。古代祭祀時(shí)，活著的人因不忍見至親不在，就以活人「尸」代表死者接受祭禮，甚至享用祭品。當(dāng)然這種文化習(xí)俗后來用木俑或者神主牌位來代替死者慢慢消失了。

祭祀先王先公要有尸，而死者的替身不是誰都能做的。如果是男性死者，只有同姓同昭穆的子孫才能做。如果說要祭祀死去的爺爺，那就只能孫輩才能做替身，嫡出優(yōu)先，接受包括父親這一輩的人的祭拜。如果是女性死者，卻規(guī)定只有異姓同昭同穆的人才能充當(dāng)替身，就是孫輩的媳婦兒來充當(dāng)，正房?jī)?yōu)先，接受包括公婆，丈夫等人的祭拜。

祭拜時(shí)是充當(dāng)死者，不再是本人身份，所以即使父親，丈夫，公婆都要恭恭敬敬的把替身「尸」當(dāng)成死者來祭拜。雖然后來這種文化習(xí)俗慢慢消失了，但是文化心理文化烙印一直存在我們的心中。所以現(xiàn)在有一種奇怪的社會(huì)現(xiàn)象——隔代親，格外親。也就是爺爺奶奶疼愛孫子孫女遠(yuǎn)超父母疼愛子女。