《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家David Brooks著作的《The Social Animals： The Hidden Source of Love, Character and Achievement》在美國(guó)被譽(yù)為社會(huì)心理學(xué)的圣經(jīng)，我打開這本書的中文譯本《社會(huì)動(dòng)物：愛、性格和成就的潛在根源》（中信出版），手不釋卷地看下去。我必須將這本書定義為好書，對(duì)于一個(gè)社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的門外漢來(lái)說(shuō)，這本書通俗易懂，妙趣橫生，又組織嚴(yán)謹(jǐn)，必須為作者鼓掌。

作者用講故事的方式，將枯燥的教科書知識(shí)融會(huì)貫通，并引用詳實(shí)的參考文獻(xiàn)和他人的研究結(jié)果，一一佐證。故事的主人公是兩對(duì)夫妻，哈羅德和埃麗卡以及哈羅德的父母。哈羅德父母的故事被用來(lái)穿起兩個(gè)主題，即“愛情是怎樣產(chǎn)生的”和“童年的依戀模式影響孩子一生”。一個(gè)男人遇見一個(gè)女人最先考慮的是什么？是她接近0.7的腰臀比還是個(gè)人魅力？一個(gè)女人為什么會(huì)比男人慢半拍？為什么在擇偶的時(shí)候更矜持更審慎？?jī)蓚€(gè)人在甜蜜期對(duì)雙方會(huì)怎樣幻化？在磨合期會(huì)怎樣去互相斗爭(zhēng)？在平靜期如何遷就？在這本書里，你都可以找到答案。

而親子關(guān)系和兒童成長(zhǎng)的歷程也是篇幅較多的一個(gè)主題。童年時(shí)期孩子的依戀模式可以分為三種：安全型，回避型，矛盾或紊亂型。在看這本書之前，我也粗淺地了解過(guò)這三種類型，我當(dāng)時(shí)判定三歲的豆豆屬于回避型，通過(guò)這本書對(duì)三種類型的深入描述和舉例說(shuō)明，我發(fā)現(xiàn)之前的判斷有誤，豆豆應(yīng)該屬于安全依戀類型，他的社交有自己的方式，但并不是回避。

作為一個(gè)母親，我對(duì)自己的期望是未必是成功，但至少不能破壞孩子正常的成長(zhǎng)路線。正如書中所說(shuō)：父母在這個(gè)過(guò)程中不必成為杰出的心理學(xué)家去教育孩子，不需要成為極有才華的老師，只要對(duì)孩子足夠好就行了。他們需要為孩子提供穩(wěn)定的、可預(yù)料的生活節(jié)奏，并以身作則，成為孩子應(yīng)對(duì)世上難題的現(xiàn)實(shí)參考，從而使孩子能夠在頭腦中形成潛意識(shí)模型。孩子需要更長(zhǎng)的時(shí)間去梳理他大腦中所接收到的信息，所以兒童尤其是男童會(huì)有一個(gè)“做作業(yè)困難癥”階段，因?yàn)樗麩o(wú)法穩(wěn)定自己的注意力，也沒(méi)有較強(qiáng)的控制力。一些父母因此批判孩子，是非常不恰當(dāng)?shù)淖龇?。等到孩子熟悉了這個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)則之后，才可能按照我們?cè)O(shè)定的方向去行事，當(dāng)然那時(shí)候他們也失去了人類原始本能里的那種自由力，取而代之的是所謂文明的束縛。

一個(gè)男孩如何安穩(wěn)度過(guò)煩亂青春期并找到人生方向？一個(gè)出身底層的女孩如何最終取得事業(yè)上的成功？這兩個(gè)問(wèn)題在哈羅德和埃麗卡的故事里能夠找到答案。在講述兩位主人公故事的過(guò)程中，社會(huì)和團(tuán)體的概念得以說(shuō)明，青春期的思維構(gòu)建過(guò)程也得以闡釋。你是右腦占優(yōu)勢(shì)還是左腦占優(yōu)勢(shì)？你是聽覺(jué)學(xué)習(xí)者還是視覺(jué)學(xué)習(xí)者？做錯(cuò)事和更正錯(cuò)誤是不是鍛煉的必要手段？如何讓少年們自學(xué)而不是被迫學(xué)習(xí)？?jī)煞N不同職業(yè)兼而有之為什么會(huì)提高人的創(chuàng)造力？這些有意思的問(wèn)題也在哈羅德的成長(zhǎng)中找到答案。

埃麗卡的經(jīng)歷更能代表新時(shí)代女性的成長(zhǎng)之路。這個(gè)中國(guó)和墨西哥混血的、生活在美國(guó)底層的女孩，骨子里攜帶者要沖破階層的動(dòng)力。她的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、一絲不茍以及自幼在兩種不同文化里應(yīng)對(duì)自如的能力也注定了日后進(jìn)駐白宮輔佐總統(tǒng)。而在她的身上，我們也可以看到基因和環(huán)境交互作用產(chǎn)生的“突發(fā)體系”如何影響她的行為模式。雖然埃麗卡在青春期遇到?jīng)_動(dòng)易怒的問(wèn)題，但通過(guò)自身的反省和學(xué)習(xí)，她最終找到了化解的方法，學(xué)會(huì)自我控制，找到了人生方向。Walter Lippmann曾經(jīng)寫道：一個(gè)人最高的需求在于，認(rèn)定他自己是某種宏大而有序的存在的一部分，這高于其他一切基本需求，高于饑餓、愛、快樂(lè)和名利，甚至生命本身。埃麗卡找到了網(wǎng)球，并在此找到了提高控制力的方法。關(guān)于如何訓(xùn)練自我控制和自我調(diào)節(jié)的能力，書中也有詳盡生動(dòng)的闡述。

該書用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅來(lái)說(shuō)明取得成就的要素，如：天才往往要付出比一般人更多的努力，智商也不是決定成功的關(guān)鍵因素，將書本上的理論轉(zhuǎn)化為對(duì)消費(fèi)者有用的產(chǎn)品是創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵。隨著人類預(yù)期壽命更長(zhǎng)，有更多時(shí)間來(lái)選擇自己的人生方向，社會(huì)上可供選擇的職業(yè)也更為多樣，所以人們需要花費(fèi)更多時(shí)間來(lái)選擇自己適合的職業(yè)?？墒?，怎樣才算幸福的人生呢？這是每個(gè)人都會(huì)思考的問(wèn)題。我曾經(jīng)也如哈羅德一樣，在尋找自己的使命，那是一種可以全身心投入其中的工作或者興趣，找到了就是幸?！，F(xiàn)在更傾向于這樣一種理念：找尋和嘗試的過(guò)程，這本身就是一種幸福。

當(dāng)故事走到埃麗卡遭遇職業(yè)瓶頸的時(shí)候，作者探討了理性主義，并從理性動(dòng)物引入該書主題“社會(huì)動(dòng)物”。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼承者們傾向于將社會(huì)和組織看做待拆解的機(jī)器，而英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼承者則將之看做有機(jī)體和活的復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。意識(shí)和潛意識(shí)在此進(jìn)行區(qū)分，作者引用大量案例說(shuō)明潛意識(shí)的重要性。

埃麗卡在公司扭轉(zhuǎn)乾坤的會(huì)議致辭，滲透了人類這種社會(huì)動(dòng)物的社會(huì)性需求。如果經(jīng)濟(jì)政策和舉措脫離了人的社會(huì)性，勢(shì)必南轅北轍。這部分觀點(diǎn)倒可以被政策制定者領(lǐng)會(huì)，勢(shì)必能推舉出為更有活力的新政或改革。作者通過(guò)哈羅德的角度，以哈羅德的名義也對(duì)當(dāng)政者提出了自己的見解：如當(dāng)前社會(huì)信任感的缺失，柔性政策是否可行，用教育來(lái)改善不平等，最終打造權(quán)力有限但活力十足的政府。

本書的最后一部分則毫不避諱地探討了每個(gè)人都必然面臨的老年問(wèn)題，如何過(guò)好退休后的生活，如何坦然面臨生命的終結(jié)。一本書能夠如此豐富而又如此科學(xué)如此生動(dòng)地融合個(gè)人、集體、社會(huì)，融合心理學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)，融合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)，立體地描述人的性格、潛意識(shí)、愛情和成就形成的根源，實(shí)在是難能可貴。如果一定要挑出一個(gè)缺點(diǎn)，那就是它會(huì)讓我意識(shí)到自己所知甚少、甚淺薄，而無(wú)法快一些領(lǐng)會(huì)書中的要義和理念。

對(duì)于探索自我、撫育孩子、認(rèn)知社會(huì)及人性、職業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，《社會(huì)動(dòng)物》都不失是一本百科全書。同時(shí)，它可能還會(huì)點(diǎn)燃你對(duì)社會(huì)心理學(xué)甚至腦科學(xué)的興趣。