陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。
溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。
或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)，或息偃在床，或不已于行。
或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎；或出入風(fēng)議，或靡事不為。
讀了好幾個(gè)版本《小雅·北山》，各種解讀幾乎沒(méi)有異議，都認(rèn)為這首詩(shī)是士人感嘆大夫分配勞役不公的抱怨詩(shī)。仔細(xì)解讀，我發(fā)現(xiàn)大家對(duì)詩(shī)中“陟彼北山，言采其杞”這個(gè)“興”沒(méi)有很好的解釋。詩(shī)開(kāi)端時(shí)，為什么要寫登上高高的北山，去采枸杞呢？和詩(shī)中的內(nèi)容有什么聯(lián)系？
詩(shī)經(jīng)中的興，都蘊(yùn)含著深意，登上北山，采摘枸杞，表示采枸杞很重要。這么重要的興怎么可以忽視。
枸杞不是日常菜蔬，而是一種果實(shí)，有滋補(bǔ)功用，可能只有長(zhǎng)在北山上，或者是北山上長(zhǎng)得多，長(zhǎng)得好，士人才特意登山去摘。要理解這句興，就必須聯(lián)系上下文。接下來(lái)兩句“偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母?！弊置嫔辖忉屖墙训氖孔?，起早到晚忙不歇。君王的事情無(wú)休止，擔(dān)憂我的父母親。實(shí)際上的含義是，我用心為國(guó)家做事情，就像特意登山摘枸杞一樣，為的是解開(kāi)父母君王的憂愁。
所以我的理解，這不是一首抱怨詩(shī)，而是一首憂國(guó)憂君的詩(shī)，是為君王提供良藥的詩(shī)。面對(duì)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)，士人努力工作，期望使國(guó)家恢復(fù)健康。
溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。 廣褒無(wú)垠的普天之下，沒(méi)有一處不是國(guó)君的封土，各處封土的天邊盡頭，沒(méi)有一人不是國(guó)君的奴仆?！按蠓虿痪?，我從事獨(dú)賢”這句話的意思可不僅僅是指大夫分配勞役不公正，唯獨(dú)我為國(guó)事如此勞苦。準(zhǔn)確的意思應(yīng)該是大夫和我的行為對(duì)比，顯示出大夫雖處于高位，但處事不均，不能為國(guó)事操勞。而我雖只是士子，但獨(dú)具賢德，不僅處事公正，還能盡心盡力履行公事。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。這三句話具體展開(kāi)，敘述我為王事操勞的情景。“四牡彭彭，王事傍傍”表示王事繁忙，從側(cè)面暗示國(guó)家處于內(nèi)憂外患之中，君王在一刻不停地東奔西走。聯(lián)系上文，君王和大夫又是對(duì)比，更進(jìn)一步顯示大夫的不作為，亂作為，使君王疲于奔忙。而我的作為可圈可點(diǎn)，精力旺盛，膂力正壯，經(jīng)營(yíng)四方，國(guó)君稱贊我寶刀未老，年富力強(qiáng)。
后三章運(yùn)用對(duì)比手法，十二句接連鋪陳十二種現(xiàn)象，描寫了大夫和士子這兩個(gè)對(duì)立的形象。大夫成天安閑舒適，在家里高枕無(wú)憂，飲酒享樂(lè)睡大覺(jué)，什么征發(fā)號(hào)召不聞不問(wèn)，吃飽睡足閑磕牙，自己不干，誰(shuí)干卻挑誰(shuí)的錯(cuò)，說(shuō)誰(shuí)的閑話。士卻鞠躬盡瘁操勞國(guó)事，奔波不息勞作不止，勤政不息憂心煩惱，謹(jǐn)慎小心怕出差錯(cuò)。反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是大夫的懶政和腐敗，士子的勤勉和賢德。強(qiáng)烈的對(duì)比產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力，仿佛士子在奮力竭呼：再也不能這樣過(guò)，再這樣下去，國(guó)將不國(guó)了。
周朝的官吏實(shí)行世襲制又稱世卿世祿制，世襲制的特點(diǎn)是王權(quán)和族權(quán)統(tǒng)一，它通過(guò)家族血緣關(guān)系來(lái)確定政府各級(jí)官員的任命，依血緣親疏定等級(jí)尊卑確定官爵高下，官制為周天子，卿士，諸侯，卿大夫，士，國(guó)人共六級(jí)。士子在官吏序列屬于最低一級(jí)。這樣的制度已經(jīng)顯示出弊端，高層作威作福亂作為，基層苦不堪言難作為。賴政不懲罰，勤政遭災(zāi)禍。出力的不討好，討好的不出力，多做事情多出錯(cuò)，不做事情不出錯(cuò)。做事的士子誠(chéng)惶誠(chéng)恐地盡心竭力，可是大夫們?cè)诤竺孢€是高談闊論，閑言碎語(yǔ)。做得好是大夫們領(lǐng)導(dǎo)得好，做不好是士子的責(zé)任。
世襲制被薦舉制取代，后又發(fā)展科舉制，現(xiàn)在我們實(shí)施選舉制，任何選拔官吏的制度都會(huì)有弊端。讀這首詩(shī)我們可以看出世襲制的禍端，所以防止懶政，預(yù)防腐敗首先必須避免任人唯親，腐敗都是從拉幫結(jié)派，搞小圈子開(kāi)始。其次就是權(quán)力必須有制約，必須職責(zé)明確，獎(jiǎng)罰分明。第三要樹(shù)立為國(guó)為民的思想，恪盡職守。
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