自由與必然的關系——自由就是要擺脫或克服必然，而必然就是要限制自由，所以，必然是不自由的，而自由就是違背必然的，和必然作對的。

這就是純粹哲學的問題，這兩個概念是純粹哲學的概念，一個是自由，另一個是必然，它們的關系很難用人類學或者心理學這樣一些學說來加以解釋。這兩個概念，雖然歷來有不少哲學家都想把一個歸結為另一個，要么把自由歸結為必然，要么把必然歸結為自由，但總的來看，誰也不能完全被歸于對方之下，它們屬于“平級”的概念。

我們可以大體上說，自由意志是主觀的，必然性是客觀的；自由代表主觀一方，必然代表客觀一方。

一般來說，必然就是對自由的限制，我們通常把它稱為“不以人的意志為轉移的客觀必然性”。不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律，就叫必然。

或者我們把這種客觀規(guī)律叫作命運，必然性就是命運。你就是這個命，你就是被這個命運所決定、所注定的。

自由就是對命運的反抗，就是對必然性的擺脫。

自由就是不必然，必然就是不自由。但這只是一種表面的、字面上的理解，辯證法對此應該有更深層次的理解，即它們看起來是對立的，但實際上是統一的，是對立統一的。辯證法的理解對此有所突破。

斯賓諾莎提出“自由是對必然的認識”，黑格爾也非常贊同、贊賞這一點。當然黑格爾的理解和斯賓諾莎還不一樣。斯賓諾莎的意思是自由可以歸結為必然，自由只是必然的一種樣式，其實并沒有真正的自由。黑格爾則把對必然的認識看作自由本身的一個環(huán)節(jié)。“自由是對必然的認識”，后來恩格斯在后面加了一句，“認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務”，這就是自由了。

必然一旦被我們認識和掌握，就可以為我們的目的服務，那么這就是自由了，它本身就是一個自由的行為。

自由總是離不開必然的層面的，自由本身的意思就是要由自由意志來支配和掌握，要能夠讓必然受自由的掌握，甚至必然本身就是由自由建立起來的?？档戮椭v人為自然界立法，人為自己立法。立法就是必然性，就是立規(guī)矩，但它是由人建立起來的。