導(dǎo)論

1.人造國家如同上帝創(chuàng)造自然。

2.人造國家也類似人造鐘表，兩者可以說是人造的有生命的東西，但是國家更接近人本身，因?yàn)閲矣欣硇院鸵庵尽?/p>

3.主權(quán)者是國家的靈魂，官員是國家的關(guān)節(jié)，賞罰是神經(jīng)，人民的安全是事業(yè)，公平和法律是理性和意志，和諧是健康，動(dòng)亂是生病，內(nèi)戰(zhàn)是死亡。

4.為了研究人造國家，應(yīng)該研究國家的制造者和國家的構(gòu)成材料，兩者恰好都是人。

5.關(guān)于人的智慧，理解自己，理解相似性。這種相似指的是人的激情和理性的相似，絕非人所欲求對(duì)象的相似。這種相似性常常被謊言，欺騙所掩蓋，故而只有探究自己的內(nèi)心才能得到。

6.絕不要根據(jù)人的行為來理解人，理解國家只能通過理解人自己的內(nèi)心。如果說要檢驗(yàn)的話，只有憑借讀者自己探究自己的內(nèi)心判斷是不是這樣，而沒有別的驗(yàn)證辦法。

第一章 論感覺

思想（thoughts）：客體（object）具有某種品質(zhì)或偶性（accident），這種屬性作用于人的身體從而產(chǎn)生的表象（representation/appearance）。

思想過程：客體作用于人的眼睛、耳朵和人體的其他部分，不同的作用過程產(chǎn)生了不同類型的表象。

這種表象的起點(diǎn)是人的感覺（sense），人的觀念的一切都是從這里派生的，注意人的感覺也是表象。在沒有客體作用于人的時(shí)候，人的大腦里便是沒有觀念。至于為什么這種觀念會(huì)在物體撤去之后還長時(shí)間存在，霍布斯在后面的章節(jié)提到這是因?yàn)槊糠N想象、表象的消逝都需要有一個(gè)過程，只是長短大小不同。

為什么感覺看起來好像是外在于人的，好像是物體的屬性，而不是內(nèi)在于人的幻象？

物體的性質(zhì)（quality/accident）在于物體，但是物體的性質(zhì)作用于人，人所能感受到的只有幻像，或者說是感覺，這種幻象和感覺在本質(zhì)上來說又是運(yùn)動(dòng)，是外界物體通過身體中介，影響身體，尤其是身體的動(dòng)力部分（endeavour of the heart to deliver itself），從而導(dǎo)致身體產(chǎn)生反作用力（counter-pressure），這種反作用力由于是向外的（outward），故而由這種反作用力引起的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生的感覺，看起來就好像是外在于人的東西，是物體的屬性。

關(guān)于感覺是物體刺激人從而產(chǎn)生的表象，而不是物體的屬性，霍布斯舉了鏡子的例子。人們通過鏡子能看到（感覺）物體的表象，但是物體并不在鏡子的那個(gè)方向，而是在另外一個(gè)地方，從而表明了表象和物體本身是能夠分離的，故而作為表象的感覺并不是物體的屬性，冷與熱并不是雪與火的性質(zhì)。

第一章后面霍布斯專門批評(píng)了經(jīng)院哲學(xué)的討論。經(jīng)院哲學(xué)承襲亞里士多德學(xué)說，認(rèn)為物體之所以能被人看見，是因?yàn)槲矬w散發(fā)了一種可見素（visible species），人們接受到了這種可見素就看到了物體。物體能被人理解的原因，也是因?yàn)槲矬w散發(fā)著一種可理解素（intelligible species），可理解素進(jìn)入人的悟性（the understanding）從而能夠使人理解。