讀完《進(jìn)化心理學(xué)》，自己的認(rèn)知在潛移默化中得到了進(jìn)化，對(duì)人性有了深層次、多方位的了解，覺得自己那么多年白活了，既不知己，也不知彼，一直浮在云端，沒有腳踏實(shí)地。脫離進(jìn)化的視角，看待人類社會(huì)的種種現(xiàn)象就像隔著一層毛玻璃，既看不清，也看不透?！哆M(jìn)化心理學(xué)》拓寬了我們的視野，增加了社會(huì)能見度，讓我們穿越時(shí)空的限制去探究人性的本質(zhì)。雖然閱讀體驗(yàn)不是很好，有些文字抽象晦澀，理解起來有一定難度；有的觀點(diǎn)過于赤裸直白，讓人看破紅塵。真心佩服作者的坦誠，把人類行為背后的原始動(dòng)機(jī)揭露得淋漓盡致，實(shí)在讓人嘆為觀止。

1、認(rèn)知：自然選擇沒有明確的方向，物種的延續(xù)其實(shí)是隨波逐流的。

依據(jù)與論述：自然選擇和性選擇并不是進(jìn)化演變的唯一原因，遺傳漂變（突變、奠基者效應(yīng)、遺傳瓶頸）也可能引起群體的基因構(gòu)成發(fā)生變化。我以前認(rèn)為進(jìn)化是有目的的，生物體會(huì)根據(jù)自然環(huán)境變化不斷地優(yōu)化迭代，更好地滿足自己生存繁衍的需要。通過學(xué)習(xí)了解到自然選擇的進(jìn)化過程沒有預(yù)見性，只是對(duì)那些碰巧存活下來的遺傳變異發(fā)揮作用，并不是一個(gè)有目的的過程，不會(huì)預(yù)知生物體未來的需要。生物體要經(jīng)歷幾十、幾百、幾千甚至數(shù)百萬代的漸進(jìn)選擇過程，才演變成今天的樣子。吳軍老師談起進(jìn)化論時(shí)也提到過，進(jìn)化論只會(huì)告訴我們從哪里來，但卻不會(huì)告訴我們往哪里去。

2、認(rèn)知：現(xiàn)代人類沒有想象中那么高級(jí)，必須正視進(jìn)化缺陷帶來的挑戰(zhàn)。

依據(jù)與論述：從適應(yīng)環(huán)境的角度來看，沒有什么高級(jí)與低級(jí)之分，人類現(xiàn)有的適應(yīng)器遠(yuǎn)非最優(yōu)的設(shè)計(jì)。這完全顛覆了我固有的認(rèn)知，我以為相比遠(yuǎn)古人類，現(xiàn)代人類所擁有的適應(yīng)性機(jī)制應(yīng)該更加高級(jí)和復(fù)雜，屬于最優(yōu)設(shè)計(jì)。由于進(jìn)化具有滯后性，環(huán)境改變對(duì)人類造成的選擇壓力要經(jīng)歷數(shù)千代的生命周期才能在生物性狀上體現(xiàn)出相應(yīng)的變化，當(dāng)前人類的設(shè)計(jì)實(shí)際上是更早時(shí)期環(huán)境選擇的產(chǎn)物。塑造我們心理機(jī)制的環(huán)境和當(dāng)前生存環(huán)境之間存在極大的時(shí)間遲滯，我們擁有的進(jìn)化形成的心理機(jī)制對(duì)當(dāng)前環(huán)境而言并不是最優(yōu)設(shè)計(jì)，而且這種心理機(jī)制還會(huì)阻礙我們解決其他的適應(yīng)性問題。

3、認(rèn)知： 從基因?qū)用娼沂具z傳的分離規(guī)律，有助于理解遺傳的本質(zhì)。

依據(jù)與論述：遺傳不是父母性狀的混合，而是顆粒式的傳遞。最基本的遺傳單位（基因）是以獨(dú)立顆粒狀存在。它們不會(huì)發(fā)生混合或者分裂，而是獨(dú)立完整地從親代傳遞給子代。我一直以為遺傳是混合式的，同時(shí)反映父母雙方等價(jià)貢獻(xiàn)的結(jié)果，子女則綜合了父母所擁有的遺傳特征。而進(jìn)化理論告訴我們真實(shí)的情況是，我們分別繼承了父母的一半基因，這部分基因與父母原來所擁有的那部分基因一模一樣，不會(huì)發(fā)生改變。由此可見混血兒這種說法就不符合顆粒式遺傳理論，來自父母的遺傳物質(zhì)并不是像血液那樣通過相互滲透融合在一起，而是分別以獨(dú)立的結(jié)構(gòu)完整地傳遞給下一代。

4、認(rèn)知：不是所有的病都需要治療，有些病不過是人體適應(yīng)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的不適反應(yīng)。

依據(jù)與論述： 妊娠病是人類進(jìn)化而來的適應(yīng)器，能夠阻止孕婦攝入或吸收不利于胎兒發(fā)育的有害物質(zhì)。我以前想當(dāng)然地認(rèn)為妊娠反應(yīng)跟孕婦自身的體質(zhì)有關(guān)，體質(zhì)虛弱的人在孕期才會(huì)對(duì)某些特定食物高度敏感或者出現(xiàn)胃腸功能不適的癥狀，導(dǎo)致嘔吐發(fā)生。進(jìn)化理論糾正了我的錯(cuò)誤認(rèn)知，認(rèn)為妊娠反應(yīng)有利于人類與惡劣的自然條件抗衡，幫助解決小孩在出生之前就要面臨的生存危機(jī)。 嘔吐反應(yīng)的作用是阻止食物中的毒素進(jìn)入孕婦的血液，從而保證胎兒賴以生長的胎盤不受侵害。頭三個(gè)月沒有妊娠病的孕婦，其自發(fā)性流產(chǎn)率幾乎是有妊娠病的孕婦的三倍之多。對(duì)進(jìn)化機(jī)制缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，往往會(huì)付出很大的代價(jià)。上世紀(jì)五六十年代，有些孕婦為了消除妊娠反應(yīng)，還去專門服用一些鎮(zhèn)靜、催眠類藥物，導(dǎo)致胎兒畸形。其實(shí)有時(shí)候身上出現(xiàn)一些病理反應(yīng)，不過是相關(guān)的適應(yīng)器在發(fā)揮作用，根本不需要治療，順其自然反而有利于身體盡快康復(fù)。

5、認(rèn)知：一些看似不起眼的生活細(xì)節(jié)，暗含了人類行為背后的進(jìn)化秘密。

依據(jù)與論述：新生嬰兒常常被人說更像父親而不是母親，反映了試圖說服父親對(duì)子女投資的心理機(jī)制。父子關(guān)系的確定性越高，父親的投資也會(huì)越高。這種現(xiàn)象確實(shí)很普遍，我就經(jīng)常聽見人們?cè)u(píng)價(jià)嬰兒像誰時(shí)，不管是嬰兒的母親還是三姑六婆，都愛說嬰兒像父親。有時(shí)候一眼就能看出來嬰兒和母親挺像，但周圍人仍然異口同聲地說像父親。我還以為是自己眼力差，看走眼了呢?，F(xiàn)在終于搞清楚了對(duì)嬰兒長相進(jìn)行評(píng)價(jià)的背后，居然隱藏著這么深的原始動(dòng)機(jī)，其源頭就是親代撫育的進(jìn)化機(jī)制。父母和子女的遺傳相關(guān)度不僅是影響親代投資質(zhì)量的關(guān)鍵因素，而且男性對(duì)孩子與自己相似性的感知，還可能和家庭暴力密切相關(guān)。那些認(rèn)為孩子長得不像自己的男性，更有可能對(duì)妻子造成嚴(yán)重的身體傷害。擔(dān)任母親這個(gè)角色真的好辛苦，生養(yǎng)孩子就夠操心的了，還要照顧孩子父親在親子關(guān)系上的微妙心理。

6、認(rèn)知：不要自以為人性高尚，人類作為生物體的底層架構(gòu)與自然界的動(dòng)物相比，有不少相似的地方。

依據(jù)與論述：殺人、強(qiáng)奸和家庭暴力之類的行為從進(jìn)化的視角來分析居然和男性的生殖策略相關(guān)，男性攻擊同性是為了減少競(jìng)爭對(duì)手，獲得更多生存和繁殖所需要的資源。男性攻擊女性通常是為了增加繁殖機(jī)會(huì)或者控制女性的性活動(dòng)。媒體在報(bào)道一些極端暴力事件時(shí)，愛使用“慘無人道”、“野獸行徑”之類的詞；對(duì)那些窮兇極惡的犯罪分子則使用“喪失人性”、“獸性大發(fā)”之類的詞。這樣的描述往往讓人感覺人類世界出現(xiàn)暴力是反?，F(xiàn)象，違背了人性，不同于動(dòng)物世界出現(xiàn)暴力是正?，F(xiàn)象，人類應(yīng)該可以控制自己的暴力傾向。我以前也覺得殺人、強(qiáng)奸和家庭暴力這類行為非常變態(tài)，在社會(huì)上造成了很壞的影響，執(zhí)法部門應(yīng)該對(duì)故意使用暴力的人依法嚴(yán)懲 。通過學(xué)習(xí)進(jìn)化心理學(xué)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到暴力行為是跨物種、跨文化的現(xiàn)象，它的神經(jīng)連接和傾向是物種進(jìn)化過程中適應(yīng)的結(jié)果，在各種高度特異化的背景條件下會(huì)顯現(xiàn)出來。從這個(gè)層面上看，人性和獸性其實(shí)沒有那么大的區(qū)別。

7、認(rèn)知：我們不要只是狹隘地從自己身上去發(fā)現(xiàn)問題，需要擴(kuò)寬到進(jìn)化的視角，才能更好地了解自己的認(rèn)知局限，避免陷入低水平重復(fù)的陷阱。? ?

依據(jù)與論述：為了提高解決概率類問題的準(zhǔn)確性，應(yīng)該以頻率的形式來呈現(xiàn)信息，盡量與人類在遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)輸入信息的加工方式相符合，這樣在推斷問題的時(shí)候就不容易忽略基率信息。我以前在思考一些與概率推理有關(guān)的問題時(shí)，總是會(huì)出現(xiàn)偏差，沒有充分考慮統(tǒng)計(jì)層面的信息，就覺得自己愚鈍，思路狹隘。進(jìn)化理論給了我信心，它指出人類的心理是被設(shè)計(jì)來記錄事件發(fā)生頻率的，當(dāng)面對(duì)單個(gè)事件時(shí)，概率幾乎沒有什么意義。在涉及非常典型鮮活的個(gè)體信息時(shí)，人們總是傾向于忽略群體的統(tǒng)計(jì)信息，從而作出錯(cuò)誤判斷。因?yàn)檎J(rèn)知機(jī)制的形式與人類在遠(yuǎn)古環(huán)境中反復(fù)碰到的統(tǒng)計(jì)規(guī)律相一致，在解決人為問題或者新問題時(shí)往往力所不逮，出現(xiàn)認(rèn)知錯(cuò)誤。進(jìn)化心理學(xué)的分析確實(shí)非常有用，不僅有助于發(fā)現(xiàn)人類的心理被設(shè)計(jì)來解決哪些適應(yīng)性問題，還能揭示人類心理最適合加工哪種形式的信息。

8、認(rèn)知：要學(xué)會(huì)辯證地看待進(jìn)化心理學(xué)中的某些觀點(diǎn)，作者關(guān)于壽命的智力歸因讓人難以信服。

依據(jù)與論述：智力水平的高低會(huì)影響壽命，低智商者受傷和死亡的風(fēng)險(xiǎn)更大。技術(shù)革新帶來了新的危險(xiǎn)，增加了受傷和夭折的可能性，形成穩(wěn)定的選擇壓力，促使人類的智力不斷演化，需要一些高超的認(rèn)知能力來避免或降低風(fēng)險(xiǎn)。低智商者不僅自己容易受傷和死亡，對(duì)子女也無法提供有效的保護(hù)。這種觀點(diǎn)實(shí)在太顛覆我的認(rèn)知，我對(duì)其持保留態(tài)度，覺得它會(huì)造成一定程度的智力歧視。一個(gè)人的壽命期限要受很多因素的影響，從宏觀上來看，跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、環(huán)境污染程度以及醫(yī)療條件都有關(guān)系；從微觀上來看，與個(gè)人的飲食狀況和生活習(xí)慣也有一定關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高、環(huán)境污染程度低、醫(yī)療條件好的地方，長壽的人一般要多些；飲食上注重營養(yǎng)均衡，生活方式健康的人壽命也相對(duì)長些。智商低并不等于智障，只是相對(duì)于智商較高的人而言，正常的生存繁衍活動(dòng)不會(huì)受到影響。生活中不少百歲老人，既沒文化也沒見識(shí)，更不要說接受什么正規(guī)的思維訓(xùn)練了，智商能高到哪兒去。只要地球環(huán)境持續(xù)惡化，智商高的人和智商低的人都會(huì)受到同樣的不良影響，天災(zāi)人禍真不是想躲就能躲得了的。

9、認(rèn)知： 有的不良情緒其實(shí)是一種精神疫苗，激活大腦的認(rèn)知免疫系統(tǒng)，迅速進(jìn)入對(duì)危險(xiǎn)情況的防御狀態(tài)。

依據(jù)與論述：焦慮、恐慌、抑郁不是功能障礙，而是心理機(jī)制正常運(yùn)作所引發(fā)的主觀困擾。 只要一提起焦慮、恐慌、抑郁這些偏負(fù)面的情緒反應(yīng)，我就難免聯(lián)想到心理障礙的某些癥狀，以及它們對(duì)身體所產(chǎn)生的副作用。但是從進(jìn)化的角度來看，焦慮和恐慌在給人帶來一定壓力的同時(shí)，也使人保持警覺，集中精力應(yīng)對(duì)眼前的問題，免受外來侵襲和潛在攻擊。抑郁雖然會(huì)使人痛苦和沮喪，但有利于放棄希望渺茫、損失慘重的事情，考慮從其他途徑來解決適應(yīng)性問題；它能抑制人們的盲目樂觀，以客觀態(tài)度重新評(píng)價(jià)目標(biāo)，免受進(jìn)一步的損失，并向他人尋求幫助。這三種情緒從進(jìn)化的角度看都是利大于弊，對(duì)人類的積極作用足以抵消其負(fù)面效應(yīng)。

10、認(rèn)知： 萬能的進(jìn)化心理學(xué)，揭開了文化產(chǎn)品溫情的面紗，讓我們得以窺見人類的底色。

依據(jù)與論述：不能離開進(jìn)化來談文化，文化是自然發(fā)生的現(xiàn)象，源于采取不同擇偶策略的大量個(gè)體在繁殖活動(dòng)中的競(jìng)爭行為。男性尤其喜歡創(chuàng)作和展示藝術(shù)、音樂，以此向女性傳達(dá)求愛訊號(hào)。大部分美術(shù)和音樂作品都是男性在青年時(shí)代創(chuàng)造出來的，正是擇偶競(jìng)爭最激烈的階段。文藝作品可以激發(fā)我們的進(jìn)化心理機(jī)制，帶給我們愉悅的體驗(yàn)。難怪在大多數(shù)的文化背景下，男性創(chuàng)造的藝術(shù)、音樂和文學(xué)作品都比女性多，原來是為了獲得更多的繁殖收益。我向來對(duì)文藝作品的態(tài)度都是形而上的，認(rèn)為它們反映了作者的情懷和審美，是他們積累很多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)才創(chuàng)造出來的，沒想到其底層架構(gòu)還是未能免俗。雖然進(jìn)化心理學(xué)比較功利，把人類的一切活動(dòng)都看作與生存繁衍有關(guān)，思考問題完全是從人性和心理機(jī)制的角度出發(fā)，但是它的這種思考模式確實(shí)解釋了人類自身的很多適應(yīng)性問題，讓我們勇敢地審視和接納自己的欲望和本能，從而更好地理解自身和他人的生活。