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別再被騙了！端午節(jié)和粽子，在屈原投江之前就有了
大家好，我是時(shí)間煮墨。
問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題：端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原嗎？
先別急著回答。如果我告訴你，早在屈原投江之前，我們的祖先就已經(jīng)在五月初五這天插艾草、吃粽子、賽龍舟了，你信不信？
這不是胡扯。這是歷史學(xué)界的共識(shí)。
聞一多先生說(shuō)過(guò)一句話，極其精辟：“唯其中國(guó)人民愿意把他們這樣一個(gè)重要的節(jié)日轉(zhuǎn)讓給屈原，足見(jiàn)屈原的人格，在他們生活中，起著如何重大的作用。也唯其遠(yuǎn)在屈原死后，中國(guó)人民還要把他的名字，嵌進(jìn)一個(gè)原來(lái)與他無(wú)關(guān)的節(jié)日里，才足見(jiàn)人民的生活里，是如何的不能缺少他?！?/p>
翻譯成大白話：端午節(jié)本來(lái)和屈原沒(méi)半毛錢關(guān)系。是后來(lái)的人太愛(ài)他了，硬生生把一個(gè)老節(jié)日“送”給了他。
這事聽(tīng)起來(lái)浪漫，但背后的真相，遠(yuǎn)比我們想象的更古老、更生猛，也更有意思。
五月五日，古人眼里的“兇日”
我們今天過(guò)端午，是歡天喜地吃粽子。先秦人過(guò)五月初五，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢求活命。
在他們的觀念里，五月是整個(gè)年份中最“毒”的一個(gè)月，五月五日，更是毒中之毒。
《禮記·月令》里明確要求，五月要禁欲、齋戒。民間更是禁忌重重：五月到任的官員，一輩子別想升遷。五月蓋房子，主人會(huì)變禿頭。最狠的一條：五月五日生的孩子，“男害父，女害母”，很多父母直接把孩子扔掉。
這不是段子。和屈原差不多同時(shí)代的孟嘗君田文，就因?yàn)樗飲胝J(rèn)定“五月五日出生的孩子長(zhǎng)到門那么高就會(huì)克死父母”，差點(diǎn)被親生父親弄死。是他媽偷偷養(yǎng)大，后來(lái)靠著一張嘴皮子硬生生把他爹說(shuō)服，才活了下來(lái)。
為什么五月這么招人恨？原因極其樸素：五月一到，蛇、蝎、蜈蚣、毒蜂、癩蛤蟆全出來(lái)了。蚊蠅滋生，瘟疫流行。以當(dāng)時(shí)的醫(yī)療條件，被毒蟲(chóng)咬一口、染上一場(chǎng)傳染病，基本就是九死一生。
所以，五月五日的原始主題，不是慶祝，是保命。
最有效的保命方式是什么？采藥。五月正是藥草效力最強(qiáng)的季節(jié)，上山采藥，熬湯沐浴，喝雄黃酒，把能想到的消毒防疫手段全用上。這就是端午最早的面貌——一場(chǎng)全民衛(wèi)生防疫運(yùn)動(dòng)。樸實(shí)，直接，毫無(wú)浪漫色彩。
粽子，本來(lái)也不歸屈原管
再說(shuō)粽子。
很多人以為，粽子是為了讓江里的魚(yú)不吃屈原尸體而發(fā)明的。這個(gè)故事太美了，美到流傳兩千年沒(méi)人忍心戳破。但歷史學(xué)不講情懷，講證據(jù)。
最早記載粽子的文獻(xiàn)，是西晉周處的《風(fēng)土記》。里面寫得很清楚：“仲夏端五，烹鶩角黍。”又寫：“俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之，令爛熟。于五月五日及夏至日啖之?！?/p>
注意時(shí)間線：周處是西晉人，屈原是戰(zhàn)國(guó)人，中間隔了六百年。如果粽子真是為了屈原而造，這六百年的文獻(xiàn)空白怎么解釋？
更關(guān)鍵的是，周處說(shuō)得很明白：粽子是在五月五日和夏至兩個(gè)日子都吃的。它的原始身份，不是端午祭品，而是夏至食物。
為什么夏至要吃這個(gè)？這和古人“陰陽(yáng)二氣”的哲學(xué)有關(guān)。
夏至這天，是一年中日照最長(zhǎng)的日子。這一天，陰陽(yáng)二氣開(kāi)始轉(zhuǎn)換，陽(yáng)氣到達(dá)頂點(diǎn)后開(kāi)始衰退，陰氣從這天起開(kāi)始上升。所謂“陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分”，是個(gè)非常敏感的節(jié)點(diǎn)。
你看那個(gè)“角黍”——用屬陰的菰葉包裹屬陽(yáng)的黍米，包成牛角的形狀，煮來(lái)吃。什么意思？它象征的是陰陽(yáng)二氣在夏至這天相互包裹、尚未分離的狀態(tài)。吃它，是一種調(diào)和人體的象征性儀式。至于為什么要包成角形，那是更古老的傳統(tǒng)：以牛角祭祀神靈和祖先。
黍，是五谷之長(zhǎng)，北方先民最重要的主食。每年仲夏黍成熟時(shí)，要舉行嘗新禮和祭祖儀式，把新黍獻(xiàn)給宗廟。粽子最早的形態(tài)，就是這種祭祖用的黍米飯，和屈原的投江傳說(shuō)完全不搭界。
屈原是怎么“截胡”端午節(jié)的？
好了，問(wèn)題來(lái)了：既然五月五日是驅(qū)毒避邪的兇日，粽子是夏至祭祖的儀式食物，那屈原是怎么橫插一杠，成了這個(gè)節(jié)日的唯一主角的？
這事得從一本志怪小說(shuō)說(shuō)起。
南朝梁時(shí)，有個(gè)叫吳均的文人，寫了一本《續(xù)齊諧記》。書(shū)里講了一個(gè)故事：
屈原五月五日投江后，楚國(guó)人悲痛萬(wàn)分，每年這天用竹筒裝米投入江中祭祀他。到了東漢建武年間，一個(gè)長(zhǎng)沙人叫歐回，忽然在江邊遇到一個(gè)自稱屈原的人。屈原告告訴他：“你們祭祀我的米，總被蛟龍搶走了。以后可以用楝樹(shù)葉塞住竹筒口，再用五彩絲線纏住，這兩樣?xùn)|西蛟龍最怕。”歐回把這個(gè)方法告訴鄉(xiāng)親們，從此世上便有了用楝葉和五彩絲包裹的粽子。
吳均這個(gè)人，身份很有意思。他滿腹才華，卻一輩子只做到“奉朝請(qǐng)”這種閑散小官，空有報(bào)國(guó)之心無(wú)處施展。這遭遇，和屈原有幾分相似。他是在借屈原的故事，澆自己胸中的塊壘。
但吳均大概沒(méi)想到，他編的這個(gè)故事，影響力會(huì)大到改變整個(gè)民族的節(jié)日記憶。
在此之前，東漢應(yīng)邵的《風(fēng)俗通》里也提到過(guò)端午和屈原的關(guān)聯(lián)，但只說(shuō)五月五日系五彩絲是為了紀(jì)念屈原，完全沒(méi)提粽子。從西晉到南朝，粽子和屈原的綁定才開(kāi)始成形。到南北朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》，北方角黍和南方筒粽已經(jīng)統(tǒng)稱為“粽”，都被用來(lái)紀(jì)念屈原。
唐代是端午的高光時(shí)刻。唐玄宗的生日是八月初五，為了避諱，經(jīng)大臣宋璟提議，以“端午”替代“端五”，這個(gè)名稱才正式定型。唐玄宗還把它定為法定假日，放假一天，君臣互贈(zèng)禮物。從此，端午從民間習(xí)俗升格為國(guó)家典禮。
伍子胥、曹娥、勾踐：端午“主角”曾經(jīng)不止一個(gè)
最有意思的是，屈原并不是端午唯一“候選人”。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，吳地人過(guò)端午紀(jì)念的是伍子胥，越地人紀(jì)念的是勾踐，還有人說(shuō)是為了紀(jì)念投江尋父的孝女曹娥。
伍子胥比屈原早兩百年。他的故事極其慘烈：輔佐吳王夫差打敗越國(guó)后，建議一舉滅越，夫差不聽(tīng)，反在越人挑撥下賜他自盡。他臨死前說(shuō)，把我的眼睛挖出來(lái)掛在東門上，我要親眼看著越國(guó)滅吳。夫差大怒，下令將他尸首扔進(jìn)錢塘江。
民間相信，錢塘江的大潮就是伍子胥的英魂在指揮水兵。百姓在五月初五這天迎“潮神”伍子胥，是吳地最早的端午傳統(tǒng)?！恫芏鸨飞习准埡谧謱懼翰芏鸬母赣H曹盱，就是五月初五駕船迎伍子胥時(shí)被浪卷走的。曹娥投江尋父，也是因此而發(fā)生。所以，《荊楚歲時(shí)記》總結(jié)得很清楚：“五月五日，時(shí)迎伍君……事在子胥，不關(guān)屈平?！?/p>
至于賽龍舟，更早的出處是勾踐。據(jù)《越絕書(shū)》記載，勾踐在五月五日操練水軍，為了迷惑吳國(guó)，對(duì)外謊稱是在搞“競(jìng)渡”。越國(guó)復(fù)國(guó)后，越人便把五月初五作為紀(jì)念他的日子。
你看，五月初五這一天，在不同地域、不同人群手里，被安上了不同的主角和故事。伍子胥、曹娥、勾踐、屈原，各有各的信眾。最終屈原勝出，是因?yàn)樗男蜗?、作品、人格和悲劇命運(yùn)，具有更強(qiáng)的跨地域感染力和文化整合能力。
尤其到了近現(xiàn)代，屈原“狐死首丘”式的家國(guó)情懷，與民族國(guó)家時(shí)代的意識(shí)形態(tài)需求高度契合，獲得了碾壓式的文化主導(dǎo)權(quán)。
真相不掃興，反而更動(dòng)人
有人可能會(huì)說(shuō)，把真相扒出來(lái)，端午節(jié)的浪漫感不就碎了一地嗎？
我不這么看。
端午節(jié)最初是什么？是先民在惡劣生存環(huán)境中，用自己的經(jīng)驗(yàn)和方法對(duì)抗疾病、死亡和恐懼的一整套儀式。它骨子里是一種頑強(qiáng)的生命力。粽子是什么？是祖先對(duì)天地陰陽(yáng)的樸素理解，是對(duì)豐收的感恩，是對(duì)自然規(guī)律的一整套宇宙觀。龍舟競(jìng)渡又是什么？是遠(yuǎn)古先民獻(xiàn)給部族保護(hù)神——龍的圖騰盛典。
而屈原的加入，給這個(gè)古老的“求生”節(jié)日，注入了一種超越肉體存亡的精神維度。
一個(gè)本來(lái)用來(lái)防疫驅(qū)毒的日子，因?yàn)榍?，變成了一個(gè)民族氣節(jié)的紀(jì)念日；一種本來(lái)用于祭祖祭神的食物，因?yàn)榍?，變成了?duì)高潔人格的祭奠；一種本來(lái)用于圖騰崇拜的競(jìng)渡活動(dòng)，因?yàn)榍?，變成了?duì)忠魂的追尋。
這不是篡改。這是一次偉大的文化升級(jí)。
聞一多說(shuō)得最好。人民愿意把一個(gè)重要節(jié)日轉(zhuǎn)讓給屈原，說(shuō)明屈原的人格在人民的生活中扮演了多么重大的角色。人民在屈原死后幾百年，還要把他的名字嵌進(jìn)一個(gè)原本與他無(wú)關(guān)的節(jié)日，說(shuō)明人民的生活里，確實(shí)不能缺少他。
所以，今天你剝開(kāi)一個(gè)粽子的時(shí)候，不妨多想一層：你吃下去的，是九千年前黃河流域先民祭祖的黍米飯，是三千年前吳越先民獻(xiàn)給蛟龍的竹筒米，是魏晉名士為陰陽(yáng)調(diào)和而創(chuàng)制的儀式食品，也是南朝文人寄托在楝葉彩絲上的忠貞之思。
最后，才是那個(gè)你熟悉的故事：一個(gè)叫屈原的楚國(guó)大夫，在汨羅江邊縱身一躍，讓所有這一切，匯聚成了一個(gè)叫做“端午”的日子。
這個(gè)端午，你吃的是哪種粽子？甜的還是咸的？你的家鄉(xiāng)還有什么不為人知的端午習(xí)俗？來(lái)評(píng)論區(qū)聊聊。如果覺(jué)得這篇文章顛覆了你對(duì)端午的認(rèn)知，點(diǎn)個(gè)“在看”轉(zhuǎn)發(fā)給家人朋友，我們一起把傳統(tǒng)節(jié)日吃透、過(guò)明白。
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