端午節(jié)是紀念屈原嗎？這無異于問我粽子好吃嗎？當然是啊，當然好吃啊，尤其是我愛的肉粽、蜜棗粽和家里人煮的不加任何餡料的粽子。
原來答案是不完全正確的，就像粽子也會有五花八門的餡料一樣。那它到底是紀念誰的呢？還有，難道端午節(jié)不是來自于屈原嗎？且聽我給您慢慢道來。
端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五，民俗有包粽子、飲雄黃酒、龍舟競渡、掛蒜頭菖蒲、插艾枝和掛艾枝等等。
早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包泰米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。屈原是戰(zhàn)國時期人，所以粽子是早于屈原出現(xiàn)的。
“端午的來歷往上可以追溯到周代。周代忌諱‘五’字。民間信仰認為五月為毒月，初五為毒日，有蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴和癩蛤蟆“五毒”。此月多災(zāi)多難，甚至生孩子都會夭折，因此要在五月初五舉行祓除活動?！?/p>
“飲雄黃酒。因為雄黃味苦辛，一般小孩子不愿喝雄黃酒，大人就在小孩子的額頭上用雄黃書一“王”字，意味著這孩子是一頭兇猛的老虎，蛇蝎百蟲都不能傷害他。”
“《山堂肆考·宮集》卷十一記載：古人‘端午以艾為虎形，或剪彩為虎,粘艾葉以戴之’。這種艾做的老虎，古人叫‘艾虎’。佩戴艾虎,就是希望借老虎的神威來驅(qū)邪避疫?！?/p>
我的老家過端午節(jié)那幾天就會在門頭上插兩枝艾草，而我住的城市里多半是買一大束掛在門上。掛的這種我以前沒有特別觀察過，原來艾草是需扎成人形掛在大門或房門上的。掛蒜頭、菖蒲之類也是避疫的意思。
因為人們從實踐中發(fā)掘，農(nóng)歷五月時序已交夏令，蚊蠅孳生，百蟲出洞，所以要想些辦法來防病強身。雄黃為一種礦物，中醫(yī)用為解毒、殺蟲藥；蒜頭有大蒜素，具有殺菌、抗滴蟲作用；菖蒲和艾枝也都能驅(qū)蟲。
而關(guān)于龍舟競渡就更有意思了。紀念屈原一說中有人說,屈原自沉于汨羅江后，老百姓劃著船去搶救他(或說捕撈他的尸體），于是，就有了龍舟競渡。
還有人大膽設(shè)想屈原是被謀殺的，刺客在汨羅江上乘舟追殺，屈原則乘坐另一小舟奪路而逃。其場面驚心動魄、令人難忘，后來的賽龍舟就是人們用來隱喻當時激烈的追殺場面的。
而南朝梁的文人宗懔在他的筆記《荊楚歲時記》中指出：競渡是“東吳之俗，不關(guān)屈平也”。
伍子胥曾助吳王闔閭登上王位，吳王闔閭在與越王勾踐大戰(zhàn)之中，中箭傷重不治，死前封伍子胥為相國公，輔佐少主夫差。夫差繼位，大敗越王勾踐。勾踐請和并派大夫種重金收買吳國太宰嚭，作吳國的屬國。
伍子胥與太宰嚭持相反意見，力薦夫差滅了越王，否則以后會后悔。太宰嚭因一直收受越國的重金，因而一直進讒言、挑撥離間，最后，伍子胥被夫差賜死。后勾踐果然雪恥滅吳，夫差自盡而亡。
吳國人感于伍子胥的忠諫和貢獻，為他立祠于江上，命名胥山，于每年五月五日他的忌辰在波濤中賽舟競渡以紀念他。
還有一說龍舟競渡與東漢孝女曹娥有關(guān)，相傳曹娥父親在一場祭祀活動中溺于舜江 （今曹娥江）中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江嚎哭。后來自己也投身入江，五日后曹娥的尸體抱父尸浮出水面。
有一種說法說曹娥也是五月五日投江的，今在浙江紹興這一帶，五月五日還會在曹娥江中舉行龍舟競渡以紀念曹娥，響應(yīng)曹娥感天動地的孝心。
其他的“端午人物”候選人還有介子推、勾踐、陳臨、黃巢、秋瑾等，屈原屈大夫只不過是歷史上無數(shù)個“端午人物”進行PK的最終勝出者。
由此可見，端午節(jié)的形成是有個過程的，在這個過程中，各時各地都會產(chǎn)生不同的習(xí)俗，并賦予它不同的意義，而不是因為屈原投江后為了紀念他而形成的，或者說屈原投江以及由此而形成的一系列習(xí)俗只不過是端午節(jié)形成過程中最為濃墨重彩的一筆罷了。
備注：
《歷史上沒整明白的那些事》之先秦篇讀書筆記，本篇由紫湘結(jié)合其它資料一起整理。
