文/大龍

1

何謂覺醒和覺悟？

就是指了悟生命的真相，從夢(mèng)中醒來。

為何要醒來？

為了回歸生命的本真，回歸神性。

我曾經(jīng)談到，覺悟是深度的覺醒。而一個(gè)初步覺醒的人，其實(shí)就是全人：找到了內(nèi)在的自己，成為自己，做自己─不再分裂，成就為一個(gè)完整的人。

覺醒并非要成為某樣別的東西，而是成為自己─成為真實(shí)本然的自己。全人覺醒者是找到了內(nèi)在的[真我]的人：找到了本真的自己。

覺悟則要更進(jìn)一步─要看到世界的虛幻，并從虛幻中醒來。不再有任何執(zhí)著，直到放下了那個(gè)最根本的執(zhí)著 ─[我執(zhí)]。這樣便和高我與梵我同一了，和大道同一了，和最高的真理同一了，回歸大道的本源和神性那里。此時(shí)便成為了真正的覺者。

也許世人更想問另一個(gè)問題：覺醒和覺悟到底有什么好處？

世人做任何一件事情前，都要問有什么好處和用處，他們從來不曾領(lǐng)會(huì)無用之用。

一件真正的藝術(shù)品，正是因?yàn)樗臒o用才顯出其價(jià)值，如果把它當(dāng)成日常用品，那才是對(duì)它真正的糟蹋。

美是無用之用，真理也是。

當(dāng)鳥兒在天空翱翔的時(shí)候，它們從不會(huì)問這樣有什么好處，他們只是在盡情享受它們的生命而已。

如果要問覺醒和覺悟有什么世俗的好處，那確實(shí)是沒有的。覺者正是通過失去世俗的一切而覺悟的。

我其實(shí)并不太愿意用這樣的東西來誘惑人們，其實(shí)，我更愿意跟人們說，在真理那里什么都沒有。如果一個(gè)人，一開始就抱著一個(gè)明確的目的（如求取自由和自在）去走向覺醒和覺悟之路，結(jié)果往往會(huì)事與愿違。因?yàn)槟切┧^自由，所謂自在，不過是真理的沙漠里開出的花朵。一個(gè)人要采到這些花朵，必須有勇氣走向這片沙漠才行，要冒著被沙暴吞沒的危險(xiǎn)，要有永不回頭的果敢和決絕。我極不情愿地指出，走向真理的覺醒和覺悟之路，其實(shí)是一條不歸路。

2

現(xiàn)在，我來談?wù)撘幌挛业囊淮沃匾纳D(zhuǎn)變的經(jīng)歷。也就是我這次身患重病，又一次穿越死亡的黑暗時(shí)，有一天突然發(fā)生在我身上的體驗(yàn)。

在那一刻，我察覺到了一個(gè)重要的信號(hào)來臨，我感到我內(nèi)部發(fā)生了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變。這是以前從未有過的感覺。但很快，我便回歸平靜，像什么事都沒有發(fā)生。

但，出現(xiàn)了幾個(gè)重要的標(biāo)志，使我確認(rèn)這次轉(zhuǎn)變意義非凡。

第一個(gè)標(biāo)志就是：我的生活表面上沒有起任何變化，還是一如往常。但實(shí)際上，我的內(nèi)在已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的不同。

我身邊的人，包括我妻子在內(nèi)，沒有感覺到我任何變化。

這難道不讓人感到詫異嗎？不應(yīng)該發(fā)生點(diǎn)什么嗎？不應(yīng)該全身展現(xiàn)出慈祥安寧的氣質(zhì)嗎？不應(yīng)該讓周邊的人感到驚喜和驚奇嗎？

事實(shí)是，表面上什么都沒有發(fā)生，但內(nèi)在已經(jīng)完全不同了。但也正是因?yàn)閮?nèi)在已經(jīng)完全不同，才讓表面上顯得什么都沒有發(fā)生。就像大海的深沉，才讓表面顯得寧?kù)o。

現(xiàn)在，我來談?wù)搩?nèi)在發(fā)生了這個(gè)很大的不同，也就是第二個(gè)標(biāo)志。

第二個(gè)重大標(biāo)志就是：我能讀懂古往今來一切偉大的書了。一切偉大的經(jīng)書，一切偉大哲學(xué)家的書，偉大的文學(xué)作品，都能輕松看懂了，而且清清楚楚，明明白白，一切都清澈透明了。

這真的是一個(gè)很大的享受。那一刻，智慧之門被自動(dòng)打開了。

如果這個(gè)人過去愛讀書的話，這個(gè)享受真的是很驚喜，而且驚奇的無以復(fù)加。我就是如此。

過去很多年，我尤其喜愛讀《老子》和《金剛經(jīng)》兩本書，基本上每年都會(huì)重讀多遍。但每次讀，都有新的體會(huì)，感覺怎么讀都讀不完?？傆幸恍┑胤筋I(lǐng)會(huì)不了，好像懂又好像不懂。但現(xiàn)在，當(dāng)我再去重讀這兩本書時(shí)發(fā)現(xiàn)，每句話都清清楚楚，明凈如洗，再?zèng)]有什么疑義了。而且力透紙背，看透了文字之外的意義。

我大喜過望。我接著重讀梭羅的《瓦爾登湖》，惠特曼的《草葉集》，紀(jì)伯倫的《先知》，歌德的《浮士德》，發(fā)現(xiàn)這些我過去喜愛卻沒有完全讀懂的書，現(xiàn)在也清清楚楚明明白白了。他們書中談?wù)摰哪切┚辰?，我完全能夠證入了，就好像我親身經(jīng)驗(yàn)和看見過一樣。

我是不是能讀懂所有偉大的書了？為了證實(shí)這點(diǎn)，我開始閱讀或重讀佛經(jīng)，主要是大乘經(jīng)典，如心經(jīng)，圓覺經(jīng)，大般涅槃經(jīng)，法華經(jīng)，維摩詰經(jīng)，楞嚴(yán)經(jīng)，楞伽經(jīng)，解深密經(jīng)，發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典都能讀懂甚至參悟了[2]。

這里所謂讀懂或參悟，是指已了悟其奧義，并部分證入其境界。并非僅僅是文字上理解，而是完全超越文字的領(lǐng)悟。但完全通達(dá)和證入，則尚需時(shí)日。

然后我接著閱讀其他宗教經(jīng)典，如《圣經(jīng)》，《古蘭經(jīng)》，印度吠陀經(jīng)典，《奧義書》，《薄伽梵歌》，都明明白白，清澈透明。

然后，我開始重新閱讀西方哲學(xué)著作。我發(fā)現(xiàn)，柏拉圖（蘇格拉底），亞里士多德，笛卡爾，貝克萊，康德，黑格爾，叔本華，尼采，海德格爾，薩特，懷特海，所有這些世人眼中的偉大哲學(xué)家的書都能輕松的讀懂了。不僅如此，我還能很快的看出他們書中的缺陷。

真的，對(duì)一個(gè)一直在追求真理和酷愛閱讀的人而言，這個(gè)體驗(yàn)真的很美妙。

人類所有偉大的書都能讀懂了，是不是也表示沒有趣味了呢？不是的，因?yàn)樗F(xiàn)在要學(xué)習(xí)真理的表達(dá)，生命的表達(dá)，要學(xué)習(xí)真理的不同的向度。他現(xiàn)在主要學(xué)習(xí)的就是這一點(diǎn)。

人類的自由里，還有什么比在真理的海洋里自由無礙的遨游來得更加暢快淋漓？

現(xiàn)在，我來談?wù)搩?nèi)在的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，也就是第三個(gè)標(biāo)志性事件。即：我的內(nèi)在，處于量子態(tài)了。超越于邏輯之上了。真的又是一個(gè)大自由和大自在。

什么是量子態(tài)，就是同時(shí)處于0和1，是不確定狀態(tài)。

一個(gè)最主要的表現(xiàn)就是，我感到所有的矛盾和對(duì)立都消失了。一種深深的釋放感，從內(nèi)心最深處涌出。我的內(nèi)心感到從沒有過的寧?kù)o。這種感受是很難用語(yǔ)言傳達(dá)的。

再也沒有理性和感性、貧窮和富有、得到和失去之間的矛盾了，也沒有黑暗與光明、疾病與健康、善與惡之間的對(duì)立了，也沒有了天堂和地獄、幸福與痛苦之間的分別。人間的一切矛盾和對(duì)立都完全消失了，已經(jīng)完全超越矛盾之上了。

另一個(gè)主要的表現(xiàn)就是，會(huì)開始感到，語(yǔ)言是真正重大的障礙。這種狀態(tài)是超越于語(yǔ)言之上的，是無法用語(yǔ)言描述的，同樣的，當(dāng)他在現(xiàn)實(shí)中說話的時(shí)候，他現(xiàn)在和以前一個(gè)很大的不同表現(xiàn)就是，當(dāng)他要肯定一個(gè)東西的時(shí)候，他馬上想著要否定它，他發(fā)現(xiàn)要表達(dá)真理，語(yǔ)言是真正的問題和障礙。因?yàn)椋鎸?shí)的真理之境確實(shí)是量子態(tài)，而量子態(tài)，確實(shí)是不確定的。

他仍然還在人間。但他實(shí)際上是通過多個(gè)化身而存在于世。有時(shí)候他化身為父親，有時(shí)候化現(xiàn)為丈夫。他也會(huì)有脾氣。他身邊的人并沒有辦法察覺他有什么不同，因?yàn)樗耆凸馔瑝m了。但他自己知道這些化身和他的本真并沒有關(guān)系。

他要生存于世，要和人類接觸，就會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，塌縮成某個(gè)角色和狀態(tài)，這些不同的角色和狀態(tài)就是他的不同的化身。這都是自動(dòng)完成的。當(dāng)然，有時(shí)候他也會(huì)要求過一種寧?kù)o的生活，很多時(shí)候會(huì)進(jìn)入沉思的狀態(tài)，這時(shí)通常會(huì)讓他身邊的人主要是家人感到不解。

第四個(gè)標(biāo)志事件，就是，很多事情奇跡般的自動(dòng)自發(fā)的發(fā)生了。很像杰德·麥肯納提到的宇宙的顯化。

當(dāng)我需要看一本書的時(shí)候，那本書會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。當(dāng)我需要完成一篇文章的時(shí)候，那些素材會(huì)自動(dòng)進(jìn)行組織。

我在《創(chuàng)作和藝術(shù)的本質(zhì)》一書中詳細(xì)談?wù)撨^這種情況，所以這里不過多談?wù)摗?/p>

他始終隨順生命之流。一切都是這樣自然而然的發(fā)生。因?yàn)?，他已?jīng)了然了生命和宇宙的運(yùn)作過程。宇宙顯化了他，又通過他而顯化宇宙自身。他在生命之河中歡唱。他隨時(shí)接受生命的饋贈(zèng)。他在命運(yùn)之內(nèi)，卻又在命運(yùn)之外。這是超越命運(yùn)之后的一種自由。

第五個(gè)也是最后一個(gè)標(biāo)志性事件，我已經(jīng)完全確認(rèn)了生命的意義了，已經(jīng)完全確認(rèn)生命只需做一件事情了─那就是生命和真理的表達(dá)，實(shí)踐生命本身。

真理和生命的表達(dá)的方式，除了語(yǔ)言和文字，還有生活本身。他并不會(huì)脫離生活，他仍在生活之中。但現(xiàn)在，他的生活已經(jīng)有了完全不同的意義和深度。在這種新的生活中，他一方面做著生命的表達(dá)，一方面又向著更高的真理和生命的更高階段進(jìn)發(fā)。

這是擺脫了無謂的生命選擇后，獲得了生命意義的實(shí)現(xiàn)和表達(dá)上的自由。

3

關(guān)于覺醒，還有其他一些提法，例如開悟。

覺醒，更像是西方的提法，開悟、覺悟，更像是東方的提法。開悟也可以認(rèn)為是真正的覺醒，不僅是找到了自己，而且見證了[道]，也就是[見道]和[悟道]。覺悟，前面已經(jīng)談到，是更深度的[覺]，也即[成道]。注意，見道其實(shí)只是修道的開始─千萬不要以為開悟或見道了就結(jié)束了、大功告成了─這僅僅是個(gè)開始而已。見道之后，一個(gè)人還要經(jīng)過漫長(zhǎng)的修道之路，才可能正式成道，進(jìn)入真正深度的覺悟之境。所以，不要以為覺醒和開悟就有多么了不起，這個(gè)還僅僅是初級(jí)階段。

當(dāng)我談到覺醒的時(shí)候，通常會(huì)把它描述為從夢(mèng)中醒來，做真實(shí)的自己。當(dāng)談到開悟的時(shí)候，會(huì)把它描述為初步證入空性。

空性又是怎么回事呢？

空性是有層次的?？招缘某跫?jí)層次就是看清世界是虛幻的，是一個(gè)夢(mèng)境。它和開悟是相同的。但這個(gè)虛幻是在悟性中見到的，而不是在理性中。因?yàn)槔硇裕菬o論如何都不愿意承認(rèn)這點(diǎn)的。像叔本華和尼采這樣的卓絕人物，也在這點(diǎn)上卻步了。

在見證世界虛幻的那一刻，[自我]便消失了。本真和神性才真正現(xiàn)前。[他]開悟了。

實(shí)際上，神性是居留在每個(gè)人身上的，是每一個(gè)人與生俱來的。人人生而具有神性。但這個(gè)神性卻被深深的裹挾和隱藏起來了，它的外面被藏識(shí)、集體無意識(shí)、潛意識(shí)、意識(shí)深深的包裹住了。神性被人性甚至獸性包裹起來了，被自我深深裹住了。所以一個(gè)普通的人，如果不經(jīng)過生命的躍遷，不殺死[自我]，怎么可能見到神性呢？

因此，生命由下層躍遷到上層的覺悟過程，就是這一層次的生命和自我的消除和“自殺”過程。當(dāng)然這個(gè)“自殺”是比喻意義上的，但比實(shí)際的還要深刻。當(dāng)常人消解他自己的時(shí)候，他便躍遷為全人，當(dāng)全人進(jìn)一步“殺死”他自己的時(shí)候，他便躍升為覺者。注意，這不是生命的進(jìn)化過程，不是意識(shí)和靈性的進(jìn)化，不是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化。因?yàn)樯疽恢倍际歉呒?jí)的，神性原本一直都在每個(gè)生命體里。所以我更愿意用生命的躍遷而不是意識(shí)進(jìn)化來表達(dá)這個(gè)過程。我知道肯·威爾伯曾經(jīng)用意識(shí)進(jìn)化表達(dá)過這個(gè)過程，但我要避免使用[進(jìn)化]這個(gè)詞語(yǔ)，這和我的認(rèn)識(shí)是有差別的。這個(gè)過程確實(shí)是生命能量梯度的一次躍遷，一次爆發(fā)。但需要猛烈的撞擊才能達(dá)成，需要一次心靈的猛然沖擊，一次絕境的無情洗禮，讓自我灰飛煙滅。覺醒和覺悟是生命的躍遷，是新生命的誕生，也是舊生命的蛻變。

注意，無我，虛無，無，并不是開悟。因?yàn)閇無我]也是一個(gè)執(zhí)著，要把自我和無我這兩個(gè)執(zhí)著都摧毀得一干二凈，才能進(jìn)入真正的空性之境，才能迎來那最后的開悟時(shí)刻?？招?，既不是有，也不是無；既是有，也是無。它是完全超越于有和無之上的，又能塌縮到有和無。

當(dāng)然，很少有人主動(dòng)去做“殺死”自我這件事，保存自我是人的本能。所以，覺醒這件事情，實(shí)際上是留給那些對(duì)真理有無限追求的人，那些真正有大勇氣、大無畏精神的人的。也是留給那些被迫陷入絕境的人。

一個(gè)覺者，需要經(jīng)歷全人的階段嗎？

大多數(shù)時(shí)候需要，因?yàn)槿似鋵?shí)就是初步的覺醒者。一個(gè)人只有深度的經(jīng)歷痛苦和孤獨(dú)，才有可能覺醒。但也有不需要的時(shí)候，就是，突然被逼入絕境，這時(shí)，他要獨(dú)自的穿越死亡和黑暗。如果他成功穿越了，他就有可能頓悟而達(dá)成。

但，覺者真的能宣稱“我覺悟了”么？能宣稱他自己開悟了么？

如果自我已經(jīng)消亡了，“我”已經(jīng)不在了，那誰(shuí)來開悟呢？開悟的那個(gè)人究竟是誰(shuí)呢？

所以，并沒有“我開悟”這回事！如果說我開悟了，那說明那個(gè)“我”還在，那就并沒有真正開悟。啊，語(yǔ)言，又是語(yǔ)言！要怎么來說呢？真正而言，是開悟從我中開悟，是開悟從開悟中開悟。是神性自己蘇醒過來。

4

《沉思錄》是關(guān)于生命的真相和生命的覺醒的。

但任何時(shí)候，我都建議人們，不要貿(mào)然相信我說的每一句話。而如果一個(gè)人，經(jīng)過他的獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)我說的東西不是他所需要的，而轉(zhuǎn)頭離開，對(duì)此我是非常贊許的。對(duì)于那些冒冒失失的貿(mào)然闖入了我的思想領(lǐng)地，卻反而無端的吹毛求疵的人，我是感到非常遺憾的。其實(shí)，我的文字也僅僅是指向真理這顆月亮的手指，并非真理本身。真正的真理是超越文字之外的。所以，人們應(yīng)該把我的書當(dāng)成啟示和啟發(fā)來讀，而不是結(jié)論和定論。現(xiàn)在，讀者可以回過頭來看看《沉思錄》中談愛情，婚姻，工作，事業(yè)，財(cái)富，夢(mèng)想等等文章，我談?wù)撨^這些東西嗎？其實(shí)我并沒有談這些。這些，不過都是摩耶（maya）的面紗，都是真理的隱喻，我其實(shí)都是在談?wù)摴陋?dú)和自由這兩個(gè)主題，只是借由這些面紗從不同的側(cè)面和層面來談?wù)撋旧?。但假如有個(gè)評(píng)論家，認(rèn)為我在談?wù)撊松母鱾€(gè)主題，那他是完全沒有讀懂這本書的。整本《沉思錄》主要在談?wù)摴陋?dú)和自由，談?wù)撏纯嗪退劳?，談?wù)撚職夂统?。但，也是在談?wù)撋淖非?、生命的意義和生命的躍遷─走向生命覺醒和覺悟、獲得生命自由的旅程。

《沉思錄》看似涉及很多主題，卻又以生命的真相和生命的覺醒這樣同一個(gè)主線前后貫穿一致，像一根隱密的永不斷折的金縷細(xì)線串起長(zhǎng)長(zhǎng)的珠玉，奏起一首生命的交響曲。啊，一切真正的創(chuàng)作，不過都是生命的表達(dá)，不過都是真和美的表達(dá)。生命，不就是一首由起伏不定的音符和旋律組成的華麗樂章么？一個(gè)人的作品，不應(yīng)該和這樣的樂章相唱合嗎？啊，一個(gè)人不應(yīng)透露他作品的寫作的秘密的，就如同魔術(shù)師不應(yīng)透露他的手法，當(dāng)他如此吹噓的時(shí)候就會(huì)被人當(dāng)場(chǎng)戳穿了。但如果他是高明的魔術(shù)師，他就要讓一切一覽無余，但仍又神秘莫測(cè)。

這些表達(dá)，這些樂章，是從生命的最高的源泉那里流淌出來的。啊，人類，酌飲這甘泉吧，這美妙的生命的甘泉！

2018/7/25，北京。

注：

[1] 我曾為此寫過一首小詩(shī)《鄉(xiāng)愁》，見詩(shī)集《星光集》。