山水有情，正好古人所說：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜。”意思說，有智慧的人喜愛水，因為明白變通的可貴；有仁義的人喜愛山，因為清楚平穩(wěn)的重要。這句話出自《論語·雍也篇》，說明了環(huán)境會對人產(chǎn)生某些影響。
如果以此仔細觀察山水田園詩人孟浩然，就會發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。其詩作如水流轉而靈動，悠然淡泊；如山矗立而謙和，安詳清寂；統(tǒng)而總之，由此形成一種氣韻高妙，清新自然，卻又風神俊朗，曠遠壯逸的超然格調。
固然如蘇軾而言：“孟浩然之詩，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料爾?！保ā逗笊皆娫挕芬┢鋵嵳f明了個人性情和才情，對文學作品的產(chǎn)生有著巨大的作用力。即便同為山水詩人的王維，其詩作風格也是與孟浩然大相徑庭的。王維多才多藝，詩書畫樂，可謂樣樣精通，其詩作前期與后期相比，顯著分明，流傳甚廣的山水杰作，如果仔細賞析品味，便可察覺其內(nèi)在的才華氣質，實乃自然天成。
反觀孟浩然詩作，由于其一生經(jīng)歷比較平淡，所以寫作題材并不豐富多樣，藝術上用來表現(xiàn)的手法亦相對單一，由此觀之作品前后風格，實際上變化也不是很大，從而給人造成一種簡陋感，但若因而認為他才拙也是陷入偏頗。畢竟，所謂的“才情”，不過是專注于某事物，以積極態(tài)度努力作為，并最終達到一定高度。
性情養(yǎng)成其內(nèi)斂，追求含蘊其內(nèi)容。據(jù)為其編輯詩集的同郡宜城人王士源在《孟浩然詩集序》：“凡所屬綴，就輒毀棄，無復編錄，常自嘆為文不逮意也。”什么意思呢？就是只要沒有達到自己要求的，即“文不逮意”者，全部毀掉。宋代嚴羽在《滄浪詩話》中評論道：“孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已?！边@里涉及到孟浩然的詩學創(chuàng)作理念。
我們研讀孟浩然詩作，會發(fā)現(xiàn)在其許多詩歌里面，往往用上極其自我的“我”、“予”、“吾”，等等。在此點之上，孟浩然有一個“好學生”，便是李白，受其影響，李白同樣喜歡于其詩歌作品里大量使用如此字詞，甚至直接寫出“李白乘舟將欲行”這樣鮮明自我色彩的詩句。這說明孟浩然的山水詩歌作品，已經(jīng)不再像唐代之前那些前輩們一樣，僅僅是對山水原型的簡單臨摹，而是賦予山水自己的思想感情及性情氣質，從而達到情景交融、合而為一的理想狀態(tài)，這正是孟浩然詩作所具有的“建安風骨峻健”和“魏晉風流清率”特征體現(xiàn)。
在孟浩然之前，沒有任何一位山水詩人在自己的作品里，能夠像他這樣深深地鐫刻上詩人自己鮮明個性印記的。孟浩然的才情，雖囿于自身經(jīng)歷，不像李白奔放豪邁，也不像蘇軾汪洋恣肆，更不具杜甫沉郁頓挫，而是“風神掩映，乃在淡若無意之中”，或許正因如此，才讓人“初讀無奇，尋繹則齒頰間有余味?！保ㄇ鍎顝短圃姎w折衷》），是“沖淡中有壯逸之氣”（明周履靖《騷壇秘語》）。
恰如嚴羽所指出，孟浩然的詩名是盛于韓愈的?！霸娤伞崩畎自谄涿媲皟A心贊美：“吾愛孟夫子，風流天下聞。”（《贈孟浩然》）“詩圣”杜甫在其身后歌頌：“吾憐孟浩然，短褐即長夜。賦詩何其多，往往凌鮑謝。”（《遣興》）這正是其才情的勃發(fā)，從而讓這些偉大的詩人們?yōu)橹畠A慕。
《宿業(yè)師山房待丁大不至》
[唐]孟浩然
夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。
之子期宿來，孤琴候蘿徑。
詩人另有《疾愈過龍泉寺精舍呈易業(yè)二上人》一首，由此可知此詩應寫于龍泉寺內(nèi)。業(yè)師當為業(yè)禪師的簡稱，禪師、上人都是對僧人的尊稱。而山房當指龍泉寺，古代寺廟雖眾多，但多不像現(xiàn)在這般富麗堂皇，基本上是簡陋的，所以才稱之為山房。丁公，詩人同鄉(xiāng)，名鳳，有才華，惜一生不遇。這是一首內(nèi)容為相約而客不至的詩作。
——夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
詩人在開首第一句直接便挑明時間，這既是一個等待的起點，也是盼望的開始。西山橫臥，峻嶺逶迤，夕陽收斂起余暉，不慌不忙地離開此地，于是瞬息之間，千山萬壑都變得昏暗，各種聲音都仿佛剎那消失，天地靜寂。一個“度”字繪出夕陽西下之悠然，言等待時光之漫長；一個“倏”字道出夜色之突然，言等待時間之匆忙。似乎矛盾，卻恰當反映出詩人此時此刻的心情狀態(tài)。
——松月生夜涼，風泉滿清聽。
前兩句詩通過詩人所看，而至此兩句則詳細描寫詩人所感、所聞。明月升起，清冷的月光照徹松林，愈令人覺得夜晚的清涼，山風吹過，傳來泉水聲響，在如此靜夜，顯得分外哄亮。對于此兩句，明朝周珽在《唐詩選脈會通評林》中評道：“‘生’、‘滿’二字靜中含動，‘盡’、‘定’二字動中得靜，禪語妙思?！庇泄?、有影，有聲、有色，簡短十字表現(xiàn)詩人視、聽、觸等多種感覺，以細膩筆法描繪出一幅《松月風泉圖》，傳達著詩人此時此刻孤寂的內(nèi)心世界。
——樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。
此兩句緊接上面所摹，繼續(xù)描寫詩人所見。林間夜色鋪滿山徑，樵夫匆忙擔柴返回家園，僅剩下空山寂寂，風煙落寞，宿鳥棲息，萬物沉默?！坝M”、“初定”，細致描寫詩人眼前所見，好像緩慢的靜態(tài)畫面，然而卻是一種“鏡像”，映射詩人等待至此的情緒真實反應，看似淡然鎮(zhèn)定自如，實際上已經(jīng)蘊含著絲絲焦慮。
——之子期宿來，孤琴候蘿徑。
前面六句詩人細致入微地描寫自然景物形象，就像六幅色彩鮮明的畫軸，一層層地渲染出幽靜清涼的氣氛，一直到最后兩句，才揭曉答案“之子期宿來”，以此來烘托詩人期盼友人能夠來到的心里狀態(tài)。而“孤琴候蘿徑”，一個“孤”字十分突出，看似修飾“琴”，其實是一種旁敲側擊，用來呈現(xiàn)詩人等待之時的孤寂。此處詩人以“琴”來自喻，借用“高山流水”的典故，一是展現(xiàn)與友人的深情厚誼，一是刻畫詩人覓知音的期盼心理狀況。
本詩極富于孟浩然的詩歌特征，用語凝練含蓄，“愈淡愈濃，景物滿眼，而清淡之趣更浮動”（宋劉辰翁《王孟詩評》）。前六句看上去全部用來描寫景物，然而仔細體味卻句句融入人事，無一處不帶著詩人的情緒。正因為有了這前面的大肆鋪墊，所以才在最后盡顯詩人等待友人的迫切之心，以及缺乏知音的孤獨之情。
