《圣經(jīng)》里面，神在前六天創(chuàng)造出來(lái)人類生活所必需的一切事物，在第七天永遠(yuǎn)的安息了。
在連續(xù)的忙碌之后，厲害如神，尚且需要休息一天。我們是人、不是神，于是，我們比神的休息日又多了一天，即現(xiàn)在的周末雙休。
休息日，顧名思義，就是用來(lái)休息的日子。這個(gè)簡(jiǎn)單的定義，生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，還有幾個(gè)人記得呢？
不知道從何時(shí)開始，也許是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的那一刻，我們生活的世界就像被上緊了發(fā)條的機(jī)器一樣，再也沒(méi)有了“休息”的按鈕。
整個(gè)世界尚且如此，生活在這個(gè)世界里面的我們個(gè)人，則更加如此了。
經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的城市，節(jié)奏越快，生活在其中的人也越忙碌，奇怪的是，趨之若鶩的人卻反而越多。
一切都像是陷入了一個(gè)怪圈，難道沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界有些地方出錯(cuò)了嗎？
也許也是有的，但是，更多的人在意識(shí)到了這一點(diǎn)之后也沒(méi)有太大的改變。因?yàn)椋侨司鸵?，活著就需要錢。
每個(gè)人的天賦和資質(zhì)不一樣，在賺錢的能力上也有著很大的差異。
在這個(gè)世界上，有人日進(jìn)百萬(wàn)，而另一些人，光是養(yǎng)活自己就已經(jīng)耗盡了全部的時(shí)間和精力了。
不公平嗎？或許是的。但是這種不公平也只局限于一個(gè)狹窄的領(lǐng)域里面，即金錢的領(lǐng)域。
生活可不只是金錢這一件事，讓我們回到金錢最原始的定義上面來(lái)。
現(xiàn)代人視若珍寶的、不可或缺的“錢”，在最開始的時(shí)候不過(guò)是為了解決“物物交換”的難題而出現(xiàn)的一種物質(zhì)。
這種物質(zhì)的材質(zhì)經(jīng)過(guò)了從貝殼、金屬到如今的紙幣、電子貨幣的轉(zhuǎn)變，它的形式發(fā)生了很大的變化，但是，它的實(shí)質(zhì)是不曾變過(guò)的。
我們需要錢，不是因?yàn)槲覀冃枰刈∫欢训呢悮ぁ⒔饘?、紙、?shù)字才能活，我們需要錢是因?yàn)殄X能夠?yàn)槲覀冑?gòu)買我們活著所需要的一切。
說(shuō)白了，即便是今天的“錢”，也不過(guò)是一個(gè)用來(lái)交換生活物資的媒介罷了。
只不過(guò)，隨著現(xiàn)代人的生活越來(lái)越“精致”，人們對(duì)錢的本質(zhì)和作用也開始漸漸遺忘甚至扭曲了。
我們工作是為了吃飯，這本身是一個(gè)非常容易明白的道理。漸漸地，開始有人覺得，我們吃飯是為了更好的工作。雖然只是更換了一下這兩個(gè)詞的順序，但意義卻大相徑庭。
如果生命中只剩下了對(duì)某個(gè)數(shù)字的追求，這樣的生命存在的意義到底是什么呢？
是成就感嗎？不管你多有錢，永遠(yuǎn)有人比你更有錢。
是安全感嗎？錢賺得更多，安全感應(yīng)該是遞減的，因?yàn)槟銍L過(guò)了有錢的滋味，就更加害怕失去手里的錢。這種尋求安全感的方式注定是要失敗的，原因依然很簡(jiǎn)單。
錢，是一個(gè)用來(lái)交換物資的媒介，只要活著，就會(huì)有不同程度的物資需求，因此，錢，注定是要減少的。
如果你覺得你的錢沒(méi)有減少反而在不斷增加，只需要看看你每天為了填滿那個(gè)因而購(gòu)買物資而自然流失掉的金錢空洞而不斷努力、努力、再努力的身影就可以知道答案了。
說(shuō)白了，不是你的錢沒(méi)有減少，而是你在用自己的生命來(lái)?yè)Q取比金錢流失更快、更多的金錢流入。
這種感覺，像極了我們古代的一個(gè)神話：夸父追日。用時(shí)下流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是：胡蘿卜與大棒的故事。
永無(wú)止境的金錢渴望是懸掛在我們眼前的胡蘿卜，害怕失去的金錢恐懼則是身后的那根大棒。
你越往前追，胡蘿卜也跟著你的速度和節(jié)奏往前挪動(dòng)位置，哪怕你與它的絕對(duì)距離只有一厘米，這一厘米也是永遠(yuǎn)無(wú)法縮短的。
為什么要將自己陷入這種人為創(chuàng)造的苦累之中呢？
人活著是注定要死去的，而這一切的意義簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)不過(guò)就是活著、快樂(lè)的活著，如此而已。
人活著就需要錢，賺錢這件事本身無(wú)可厚非也十分必要。但是，要記住，我們賺錢是為了吃飯，不要讓自己活成“為了吃飯而賺錢”的怪人。
