1974年，泉州灣打撈出一艘宋代沉船。在船上，考古專家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)開有小孔的椰子殼。經(jīng)考證，這個(gè)南宋的椰子殼就是用來計(jì)算時(shí)間的。

斗轉(zhuǎn)星移，當(dāng)“日出而作、日入而息”的生活，被“凌晨五點(diǎn)鐘的陽光”替代；當(dāng)手機(jī)的熒光取代了鐘表的嗡鳴，時(shí)間，成為一種更加精確卻無情的刻度。

回溯歷史，找尋當(dāng)下。保存在泉州海外交通史博物館的椰子殼，存留在史載里泉州同安縣人蘇頌的計(jì)時(shí)器，泉州老城區(qū)的鐘鼓樓......它們已然沒有了報(bào)時(shí)的意義，卻作為歷史的一部分，活在泉州這座千年古城中，活在古城歷史記憶里，提醒著現(xiàn)代人們探尋“時(shí)間”的意義所在

“1974年泉州發(fā)現(xiàn)的宋代沉船上的椰子殼，近似球形，被認(rèn)為是在船上使用的一種計(jì)算時(shí)間的水時(shí)器，也就是古代船上用的鐘表。根據(jù)當(dāng)時(shí)的考古報(bào)告，挖掘出來的椰子殼共14件，只有一個(gè)是完整的，高9.9厘米，腹徑12.7厘米。這些經(jīng)過人工精心加工的椰子殼，其頂部挖有一孔，直徑4.7厘米；頂部往下腰部也挖有一孔，直徑約0.8厘米，其余殘片也有挖孔的跡象?！比莺Ｍ饨煌ㄊ凡┪镳^副館長(zhǎng)林瀚告訴記者，“這是當(dāng)時(shí)著名的海洋史學(xué)家韓振華分析得出的結(jié)論?！?/p>

記者在這篇關(guān)于椰子殼的論述中了解到，東南亞一帶，尤其是印度尼西亞的摩鹿加群島、爪哇島等地，都有使用椰子殼作為水時(shí)計(jì)。韓振華引述了英國(guó)博物學(xué)家華萊士在其《馬來群島》中的表述，書中介紹爪哇商船用椰子殼沉水計(jì)時(shí)的方式。人們將一個(gè)挖好的椰子殼置于盛半桶水的木桶中，使椰子殼剛好有半個(gè)浮出水面。而椰子殼的頂部挖有一個(gè)小孔，可使細(xì)絲一般的水線勻速地注入椰子殼里面。水線的大小和流速，和椰子殼的容量，有著精巧的設(shè)計(jì)，使得椰子殼正好在一小時(shí)的那一刻驟然下沉。為了保證“椰子計(jì)時(shí)器”計(jì)時(shí)的準(zhǔn)確性，船上會(huì)有一個(gè)專門負(fù)責(zé)看管它的“計(jì)時(shí)者”，從日出時(shí)開始計(jì)算，椰殼每下沉一次，便記錄一小時(shí)，然后將椰殼清空，再放入水桶重新開始。華萊士還在書中說，椰子殼沉水的計(jì)時(shí)方式，非常精確，和他使用的手表相比，每小時(shí)誤差在一分鐘內(nèi)。

“泉州一號(hào)”發(fā)現(xiàn)的完整椰殼是類似的計(jì)時(shí)器。那它沉水一次大約是多長(zhǎng)時(shí)間呢？韓振華經(jīng)過計(jì)算指出，“泉州一號(hào)”發(fā)現(xiàn)的椰子殼，其容積約為1.5升，比爪哇商船所使用的容量1升的椰子殼多了一半。它每沉水一次，耗時(shí)一個(gè)半小時(shí)，連續(xù)下沉16次，則為24小時(shí)。“用椰子當(dāng)成漏刻計(jì)時(shí)的工具誤差小，使用簡(jiǎn)便，沒有復(fù)雜的設(shè)備，不怕海上顛簸搖晃?！?/p>

椰子殼的使用可以看出是泉州海外貿(mào)易繁盛帶來的科技文化交流。據(jù)悉，在船上用水流計(jì)量時(shí)間的漏刻，直到18世紀(jì)中葉，往來于南洋爪哇的商船中都還在使用著。

古泉州同安縣人蘇頌的計(jì)時(shí)器

漏刻是利用滴水、滴沙來看時(shí)間的方法，椰子殼便是其中一種，但它們都不能被稱為機(jī)械裝置。宋代科學(xué)家蘇頌發(fā)明的水運(yùn)儀象臺(tái)則是中國(guó)古代真正意義上的機(jī)械鐘。其中控制儀象臺(tái)勻速運(yùn)轉(zhuǎn)的“天衡”系統(tǒng)（擒縱器）是現(xiàn)代機(jī)械鐘表的先驅(qū)，由此他也被公認(rèn)為世界鐘表鼻祖。

古泉州人的計(jì)時(shí)智慧

北宋天文學(xué)家蘇頌等人創(chuàng)建的水運(yùn)儀象臺(tái)

“不是故作驚人之語，蘇頌是值得被銘記的，表王百達(dá)翡麗在其官方資料明確指出，手表里面最關(guān)鍵的心臟擒縱系統(tǒng)的發(fā)明就來自中國(guó)北宋時(shí)期蘇頌發(fā)明的水運(yùn)儀象臺(tái)，水運(yùn)儀象臺(tái)是被稱為中國(guó)古代第五大發(fā)明的?！彼未氖窅酆谜邨畈ǜ嬖V記者，水運(yùn)儀象臺(tái)建成約40年后，北宋滅亡，都城汴梁被金兵攻陷，水運(yùn)儀象臺(tái)也隨之被毀。南宋時(shí)期曾多次試圖重建，但均以失敗告終?！疤K頌的貢獻(xiàn)如此之大，但為什么會(huì)鮮為人知，我想實(shí)物很早被損毀可能是他漸漸被人遺忘的原因?！?/p>

蘇頌是同安人（同安舊屬泉州），北宋中期官至宰相，是杰出的文學(xué)家、天文學(xué)家、藥物學(xué)家、機(jī)械制造家與政治家。泉州鯉城區(qū)胭脂巷的“蘇氏祖閭”就是蘇氏祖先蘇頌第十世孫蘇唐舍于元代至大四年（1311年）從同安徙居此巷的古居，至今已有700余年歷史，2009年它被評(píng)為省級(jí)文保單位。據(jù)載，祖閭蘇古民居群屢有重修，包含五瑞堂、同源堂、綏成堂、紅蘭館四座大厝，“綏成堂”是泉州唯一祭祀蘇頌的祠宇。

水運(yùn)儀象臺(tái)是一個(gè)以水力為動(dòng)力，集天象觀察、演示和報(bào)時(shí)三種功能于一體，世界上最早的天文鐘。根據(jù)記載，水運(yùn)儀象臺(tái)高12米，寬7米，像一座高樓，共分為上、中、下三個(gè)部分。上層放置觀察天體的渾儀；中層放置演示天象的渾象；下層就是計(jì)時(shí)器。計(jì)時(shí)器設(shè)木閣，分五層，每層有門，每到一定時(shí)刻，門中木人能自動(dòng)出來報(bào)時(shí)。木閣后面放有晝夜輪機(jī)、樞輪、傳動(dòng)裝置及水平壺、天池、河車、天河、升水上輪等漏水、儲(chǔ)水、提水工具。

據(jù)記者查證，水運(yùn)儀象臺(tái)國(guó)內(nèi)外已有一些機(jī)構(gòu)和博物館根據(jù)歷史文獻(xiàn)復(fù)原出了模型或等大的復(fù)制品。如廈門同安區(qū)西溪河邊建的蘇頌公園主景就是按照水運(yùn)儀象臺(tái)1∶1的比例打造的巨大景觀，開封市博物館也打造了目前中國(guó)內(nèi)地唯一一臺(tái)在室內(nèi)1∶1復(fù)原而成的水運(yùn)儀象臺(tái)，但都未能重現(xiàn)它的所有功能。

仍在奏響的“晨鐘暮鼓”

不管是古泉州海員用椰子殼在船上計(jì)時(shí)，還是老百姓日常生活中用沙漏、燃香甚至通過雞鳴來估算時(shí)間，又或是官府用日晷、漏刻等更精確的方式測(cè)時(shí)，再配合以鐘樓、鼓樓等方式向附近民眾報(bào)時(shí)（如泉州城建成，其子城四個(gè)城門就作為鼓樓以報(bào)時(shí)辰），古時(shí)泉州人對(duì)時(shí)間的感知是敏銳的。

古泉州人的計(jì)時(shí)智慧古泉州人的計(jì)時(shí)智慧

泉州東門東禪黃氏古大厝入口處的屋頂曾有一座太陽鐘，采用的是日晷的設(shè)計(jì)原理，是黃氏家族里一位新時(shí)代教授自制的，因讀時(shí)方便，遠(yuǎn)近聞名。早年生產(chǎn)隊(duì)負(fù)責(zé)人要出工前，都特地來張望一番，時(shí)間到了，就大喊一聲“出工啦”，這座鐘后來被毀，如今只有這張僅存的彩照。

根據(jù)史料記載，早在漢代的時(shí)候就存在鐘鼓樓報(bào)時(shí)的明確制度，不過早期的鐘鼓樓并不在民間，而是在深宮別苑內(nèi)，換言之，它們只單純?yōu)榛始曳?wù)。唐朝的時(shí)候，鐘鼓樓報(bào)時(shí)就更加精確，早晨、晚上都有不同形式的報(bào)時(shí)方法，成語“晨鐘暮鼓”就是這樣來的。泉州市鯉城文史學(xué)會(huì)監(jiān)事許月才告訴記者，古代傳統(tǒng)城池建立，城門都會(huì)作為報(bào)時(shí)的鼓樓存在。唐代的泉州城，子城四大城門就包括北鼓樓泉山門、南鼓樓崇陽門、西鼓樓肅清門、東鼓樓行春門?！案鶕?jù)現(xiàn)在的文獻(xiàn)資料，唐時(shí)泉州城四鼓樓上是不是真的放了鼓、如何敲的，都已經(jīng)不可考。但從重修后的威遠(yuǎn)樓還是可以看出當(dāng)時(shí)的一點(diǎn)風(fēng)貌。威遠(yuǎn)樓古名譙樓，民間也稱它為北鼓樓?！S樓’是宋元時(shí)代由雙闕改建后得名，承擔(dān)著鳴報(bào)時(shí)辰的功能。在當(dāng)時(shí)，兩層樓的威遠(yuǎn)樓地勢(shì)高，一敲鼓，全城基本能聽到?！?/p>

古泉州人的計(jì)時(shí)智慧

復(fù)建后的威遠(yuǎn)樓就是二層樓高

除此，在意大利人雅各筆下的《光明之城》中也有關(guān)于元代泉州人如何看時(shí)間的描述：每條干道都有計(jì)時(shí)塔樓，為商業(yè)活動(dòng)精準(zhǔn)報(bào)時(shí)；城墻每天貼換類似報(bào)紙的商業(yè)資訊，市民可免費(fèi)領(lǐng)取。不僅如此，這里還是一個(gè)進(jìn)出口免稅的“自由貿(mào)易港”。從這些描寫中也可以看出，刺桐城的泉州人，比起其他地區(qū)的人來說，能更快更準(zhǔn)確地掌握時(shí)間。

鐘鼓樓是中國(guó)傳統(tǒng)建筑之一，是鐘樓和鼓樓的合稱。一般建在三種地方：一是宮廷內(nèi)，二是城市中心地帶，三是寺廟內(nèi)。城市中的鐘鼓樓最早用作報(bào)時(shí)，古代里坊制城市實(shí)行宵禁，早晚?yè)艄臑閱㈤]坊門的信號(hào)。后來寺廟也開始設(shè)鐘和鼓，鐘樓、鼓樓左右相對(duì)而建，專供佛事之用?！捌┤缭谔旌髮m山門旁邊有東、西兩闕，上面放置了鐘與鼓。泉州少林寺天王殿兩側(cè)也復(fù)建有鐘樓和鼓樓?！鄙踔连F(xiàn)代泉州人所熟悉的東西街十字路口的泉州鐘樓。

古泉州人的計(jì)時(shí)智慧

泉州天后宮山門旁邊有東西兩闕，上面放置了鐘與鼓。它們就是當(dāng)時(shí)泉州人民的報(bào)時(shí)器，提醒著他們?nèi)粘龆?、日入而息?/p>

“隨著時(shí)代變化，城市中的鼓樓消失僅近百年，后有替代的白色鐘樓。這些無疑都是一道景觀、城市的標(biāo)志，也是中古與現(xiàn)代城市文明社會(huì)的載體、文化遺存和印記，人們?cè)谧匪贾屑脑⒅菍?duì)傳統(tǒng)文化的一種情懷?！痹S月才表示。

古泉州人的計(jì)時(shí)智慧

龍舟香漏是一種利用燃點(diǎn)香來計(jì)量時(shí)間的儀器，同時(shí)還兼?zhèn)淞硕〞r(shí)響鬧的功能。儀器為一艘龍舟形的盛器上放著一至兩根燃點(diǎn)著的香，香上橫著數(shù)條兩端系上金屬球的線。每隔一段時(shí)間，香便會(huì)燒斷一條線，使金屬球跌進(jìn)下面的盛器，發(fā)出響聲，報(bào)告時(shí)間。

古泉州人的計(jì)時(shí)智慧

作為明清兩朝的皇宮，紫禁城里當(dāng)然也有銅壺滴漏的身影。如今在故宮交泰殿內(nèi)東側(cè)，設(shè)有特制的小亭，里面就陳放著一套清乾隆款銅壺滴漏。

古泉州人的計(jì)時(shí)智慧

古時(shí)常用一炷香表示一段時(shí)間單位。在古代四炷香則代表一個(gè)時(shí)辰，一炷香的時(shí)間大概是現(xiàn)在的半個(gè)小時(shí)。除了線香，還有以香粉打成香篆來計(jì)時(shí)的方式，被稱為“更香”，香篆點(diǎn)燃后，依篆字筆畫燃燒，以知時(shí)刻。

我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的元代銅壺滴漏，為復(fù)式漏壺，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。