這本《斷舍離》，是一位同事「斷舍離」后贈(zèng)予我。她在封面寫(xiě)到，愿你學(xué)以致用，越來(lái)越好。
于是乎，周末兩天在家，我一邊看書(shū)，一邊體驗(yàn)“斷舍離”的智慧。
沒(méi)讀此書(shū)之前，我想當(dāng)然的以為，“斷舍離”無(wú)非就是教人如何打掃衛(wèi)生，整理物品的方法。直到看了這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)不僅是方法，更重要的是，這是一種讓自己更從容的處世態(tài)度，能運(yùn)用在身心成長(zhǎng)的各個(gè)方面。
一、何為「斷舍離」？
斷，即斷絕不需要的東西。
舍，即舍棄多余的、不用的東西。
而離，則意味著脫離對(duì)物品的執(zhí)念。作者山下英子認(rèn)為，斷和舍是一種行動(dòng)，而離，則是一種身心自在合一的狀態(tài)。用作者的話來(lái)說(shuō)，“并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。斷舍離是一種動(dòng)禪?！?/p>
二、為什么要「斷舍離」？
我們現(xiàn)在的社會(huì)被無(wú)處不在的消費(fèi)主義所包圍，每年的“雙十一”、“情人節(jié)”，商家無(wú)不用其極，試圖用“折扣”、“流行”勸我們買(mǎi)更多的東西。
當(dāng)我搜出家里的瓶瓶罐罐、冰箱中來(lái)不及吃完的食物、滿(mǎn)滿(mǎn)一個(gè)柜子的商品袋和一次性紙袋、快遞的紙盒子時(shí)，我才驚訝的發(fā)現(xiàn)，這些東西是如何侵占到我的空間和精力。
我們就像是一條因?yàn)橛蝿?dòng)困難而喘不上氣的鯰魚(yú)，被困在自己制作出來(lái)的淤泥中，讓我們無(wú)力動(dòng)彈。
三、如何「斷舍離」？
斷舍離的第一步，就是先樹(shù)立以“自己”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而不是“物品”。
我覺(jué)得這個(gè)環(huán)節(jié)最令人痛苦。
環(huán)顧四周，我發(fā)現(xiàn)身邊很多東西其實(shí)不一定能立馬用上，甚至是明顯的廢物，比如外賣(mài)送的塑料叉子，買(mǎi)東西的包裝袋、塑料袋，穿不上或是小時(shí)候的衣服等等。
然而由于歷史原因，尤其是我們的父輩經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)極度匱乏的年代，往往都有一種“不花錢(qián)的東西也不能隨便扔掉”、“也許以后還能用上”的心理。如果輕易的就丟掉，仿佛背負(fù)上浪費(fèi)的罪名。
這恰恰就是作者列舉的，三種扔不掉東西的原因：
1、逃避現(xiàn)實(shí)型——不愿待在家里 。
2、執(zhí)著過(guò)去型——對(duì)過(guò)去幸福時(shí)光的留戀。
3、擔(dān)憂未來(lái)型——致力于投資未來(lái)的不安因素。
大部分因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏而不愿丟東西的人正是這第三類(lèi)人。
對(duì)應(yīng)的解決之道，就是觀照自己的內(nèi)心，把時(shí)間軸牢牢地鎖定在「當(dāng)下」，勇敢的把自己的感受作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，審視物與自己的關(guān)系。
四、身心的「斷舍離」
我理解的「斷舍離」，是一種幸福的減法，與最近幾年大熱的極簡(jiǎn)主義不謀而合，其流行的背后有著現(xiàn)代人對(duì)物欲橫流的反思與警醒。
「斷舍離」是一種人生態(tài)度，除了居家生活，還可以把這種核心概念用在「人生整理」。
信息爆炸，各種資訊每天都包圍著我們的身心和大腦。
哈佛大學(xué)的李歐梵教授提到，每天可以抽一點(diǎn)時(shí)間去「面壁」，也就是在一個(gè)私人的空間里，靜靜地去聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。這樣，可以讓自己不隨波逐流。
古人常有禪修、冥想、閉關(guān)，而在習(xí)慣了信息無(wú)處不在的現(xiàn)代社會(huì)，似乎沒(méi)有多少人還會(huì)有這種習(xí)慣。但其實(shí)，適當(dāng)?shù)母艚^外界信息，保持一段與自我對(duì)話的時(shí)間，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很有必要的。
曾經(jīng)有段時(shí)間，我經(jīng)常失眠，于是嘗試每天十分鐘冥想。適當(dāng)?shù)淖屪约禾幱诎察o、無(wú)干擾的環(huán)境，讓自己的大腦「斷舍離」，就如同手機(jī)定期清理冗余內(nèi)存一樣，能讓頭腦騰出空間，進(jìn)行更復(fù)雜更精妙的思考。
再比如，如今的屏幕時(shí)代，我們已經(jīng)被手機(jī)、電腦所綁架。每天在擁擠的地鐵車(chē)廂上，我觀察到，基本上85%以上的人都在盯著手機(jī)，年輕人的比例基本達(dá)到100%。到底是手機(jī)用人還是人用手機(jī)?
前幾年有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，可以幾天不碰手機(jī)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，幾乎是不可能。
如果重新審視物與人的關(guān)系，并把自己作為這段關(guān)系的主體，對(duì)手機(jī)這個(gè)工具就會(huì)有更多的覺(jué)察。
我們沒(méi)有必要不用手機(jī)，但是可以有意識(shí)的定期回顧、清理、整理下載的APP、視頻、音樂(lè)、圖片，盡量做到不讓自己的心智過(guò)度被無(wú)聊的內(nèi)容侵占，把更多的時(shí)間用在自我的成長(zhǎng)、與家人的陪伴，這是斷舍離教會(huì)我的事。
五、從「擁有」的觀念中解放
最好的「斷舍離」，就是訓(xùn)練自己不斷的接受自己，認(rèn)清自己，最終順從我心，成為能夠信賴(lài)的自己。
張德芬在序言中提到，幸福，取決于我們和自己思想相處的能力。
「斷舍離」的智慧，正是將我們對(duì)物品的態(tài)度，投射到了我們的內(nèi)心。
從「斷舍離」開(kāi)始，正視自己的欲望，一步步脫離對(duì)「擁有」的執(zhí)念，我們也能過(guò)上真正隨心自在的生活。
