? ? ? ? ? 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。

? ? ? ? ? 運(yùn)動(dòng)有兩種狀態(tài)，無(wú)序運(yùn)動(dòng)和有序運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)有規(guī)律，規(guī)律是絕對(duì)的，無(wú)序是相對(duì)的，過(guò)于復(fù)雜的規(guī)律看起來(lái)像無(wú)序。在宇宙中，有序運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生相對(duì)容易而無(wú)序運(yùn)動(dòng)較難。

? ? ? ? ? 但是在自然界，大部分運(yùn)動(dòng)看起來(lái)都是無(wú)序的，因?yàn)樯怯钪嬷懈鼜?fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式。生命構(gòu)成的自然當(dāng)然也無(wú)比復(fù)雜，人類尚未了解有序的宇宙，當(dāng)然無(wú)法掌握自然界中看似 復(fù)雜的無(wú)序 的有序。

? ? 運(yùn)動(dòng)整體構(gòu)成平衡，平衡點(diǎn)一側(cè)被定義為陰，另一側(cè)為陽(yáng)。陰陽(yáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)的分割是具有高度完整的抽象概念。對(duì)運(yùn)動(dòng)的方式的判斷首先要制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然后才有相對(duì)概念。比如上下、左右、內(nèi)外、快慢等等。物質(zhì)的一切性質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)決定的，一方面是物質(zhì)本身的運(yùn)動(dòng)，另一方面是對(duì)其他物質(zhì)的影響。這種尺度一般由人體環(huán)境和自然環(huán)境決定，更高的還有宇宙環(huán)境。即人體內(nèi)的平衡，自然界的平衡和宇宙的平衡。就像零度就是自然界水和病轉(zhuǎn)換的溫度。一切都是用來(lái)衡量運(yùn)動(dòng)的尺度。

? ? ? ? 運(yùn)動(dòng)根據(jù)平衡點(diǎn)然后依據(jù)對(duì)人主觀正負(fù)的認(rèn)識(shí)，被分為陰和陽(yáng)。更復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)有更復(fù)雜的分類，有三分法，即從陰陽(yáng)中各區(qū)一部分組成中間部分，被稱為三才即天地人，這都是抽象概念，但受限于古人的生產(chǎn)力才如此命名，當(dāng)然你可以叫做上中下左中右等等，然后是四象，是從二元論衍生出的概念，在自然界就是東南西北。然后是五行，然后是八卦。

? ? ? 而中醫(yī)學(xué)從中抽取陰陽(yáng)五行作為工具，也有人嘗試八卦，但并沒(méi)有太大影響。

? ? ? 五行就是木火土金水。

? ? ? 木對(duì)應(yīng)事物的發(fā)生發(fā)展，火對(duì)應(yīng)事物的發(fā)展高潮，木對(duì)應(yīng)穩(wěn)定僵持，金對(duì)應(yīng)衰退，水對(duì)應(yīng)滅亡。

? ? ? 這只是對(duì)抽象的運(yùn)動(dòng)軌跡形象化，是完美狀態(tài)，就像自然界無(wú)百分百的圓，五行不平均，運(yùn)動(dòng)多變化。任何一部分都可能快速完結(jié)或者持續(xù)很久。我們希望木火長(zhǎng)久而金水短暫，但是五行都有其作用，站在客觀角度上將，五行無(wú)貴賤，滅亡即新生。小的五行是大的五行的一部分，五行的分布要在大五行的不同部位具有不同比例。如圖所示: