第一節(jié)：虛偽的社會(huì)

思考過(guò)自己的本性嗎？大家都應(yīng)該知道本性是什么意思，可我們的本性到底是什么呢？

我們從生下來(lái)就接受各種教育，而教育的目的似乎只有一個(gè)，那就是控制本性。社會(huì)是一個(gè)群體生活的集體，當(dāng)每個(gè)人以獨(dú)特的個(gè)性存在于集體當(dāng)中的時(shí)候，那個(gè)集體就會(huì)失去秩序。于是，社會(huì)的各種制度就是為了制約個(gè)性的，只不過(guò)社會(huì)的制度會(huì)以多種面目出現(xiàn)。有些制度會(huì)以一種標(biāo)準(zhǔn)存在，比如國(guó)家的各種法律、各種規(guī)定。每個(gè)國(guó)家都會(huì)根據(jù)自己建立國(guó)家的目標(biāo)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況制定一些法律，并且在隨后的發(fā)展中逐漸的調(diào)整和完善這些法律，其目的就是為了獲取集體的穩(wěn)定感。同時(shí)，社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)以另外方式在延續(xù)中。比如道德、修養(yǎng)等一些所謂民眾公認(rèn)的一些標(biāo)準(zhǔn)，則在法律之外以一種民眾相互傳播和監(jiān)督的方式在執(zhí)行著。嚴(yán)格執(zhí)行的制度都是針對(duì)一些普遍性的問(wèn)題，通過(guò)一些約束來(lái)達(dá)成共識(shí)的。而對(duì)于那些廣為接受的標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)在制度之外以相互的影響、傳播和監(jiān)督來(lái)執(zhí)行，這個(gè)部分就是文化。

在現(xiàn)代的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)中，似乎本性就是一個(gè)墮落的代表。我們?cè)u(píng)價(jià)本性的時(shí)候，總會(huì)有很多的無(wú)奈，我們總會(huì)把人類(lèi)的動(dòng)物本性認(rèn)為是低級(jí)的，我們總會(huì)去譴責(zé)一些沖動(dòng)的缺少理性的行為。無(wú)論那些行為人是別人還是自己?？晌覀儫o(wú)法否認(rèn)的就是我們就生活在本性當(dāng)中。有句老話(huà)叫“食色性也”，我們會(huì)把過(guò)度的食色稱(chēng)作為縱欲。在我們的思想中，總會(huì)把一些東西成作為隱私，這些隱私不僅僅是一些不可見(jiàn)人的行為，也包括一些不可言說(shuō)的思想。

為什么不可見(jiàn)人呢？就是因?yàn)橛幸恍┧枷牒托袨槭谴嬖谟谏鐣?huì)法律和人類(lèi)道德標(biāo)準(zhǔn)之外的，也就是說(shuō)，我們首先已經(jīng)接受了法律是正確和必須執(zhí)行的，接受了道德和品行的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們出現(xiàn)了一些無(wú)法抑制的、違背道德法律的思想和行為的時(shí)候，我們也就必然會(huì)隱藏起來(lái)。我們總以為那些被掩藏的思想和行為是我們自己的問(wèn)題，是我們?nèi)鄙僮晕铱刂?、缺少道德約束的后果。但是，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的每一個(gè)人都在隱藏的時(shí)候，這意味著什么呢？

如果是個(gè)性，那就意味著每個(gè)人都是不同的，或者說(shuō)是每一類(lèi)人是不同的。因?yàn)椴煌艜?huì)有特點(diǎn)，但那些特點(diǎn)也會(huì)因?yàn)椴煌茐娜后w性。應(yīng)該說(shuō)這類(lèi)個(gè)性的隱藏是有必要的。因?yàn)榇蠹耶吘股钤谝粋€(gè)集體的環(huán)境中，過(guò)度的個(gè)性就會(huì)制造出各種矛盾和沖突。但是當(dāng)一些集體都存在的特性被隱藏起來(lái)的時(shí)候會(huì)意味著什么？當(dāng)面對(duì)自己內(nèi)心的所謂丑惡的思想和行為的時(shí)候，每一個(gè)人的表面還都要偽裝的正直善良，偽裝的看上去高大上，看上去是具有高貴品質(zhì)和道德的人。甚至我們也以為自己的丑惡是獨(dú)特的，因?yàn)樯鐣?huì)中的確有一些人看起來(lái)似乎比較完美，似乎那些人并不存在內(nèi)心的丑惡和低俗。于是，這個(gè)社會(huì)人人都在偽裝、人人都在隱藏。大家爭(zhēng)先恐后的制定一些規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，把自己凌駕于道德和法律的制高點(diǎn)，讓自己在別人面前裝扮的更加完美。同時(shí)，那些偽裝巧妙的人就會(huì)獲得大家一致的贊許和仰慕，成為眾人的焦點(diǎn)，并獲得無(wú)數(shù)的利益。于是，一個(gè)偽裝的、虛偽的社會(huì)就逐漸的形成了。在這個(gè)社會(huì)里，所有的人都在偽裝和隱藏，都在與自己內(nèi)心所謂的丑惡和負(fù)面作斗爭(zhēng)，所有的人都在刻意的維護(hù)自己所謂的身份和尊嚴(yán)，所有的人即是別人目光中的完美者，也是自己內(nèi)心中的失敗者。

在這個(gè)社會(huì)里，只有虛假的偽裝、真實(shí)的痛苦，以及相互之間的比拼。

圍繞著那些隱藏和偽裝，各種文化和教育就出現(xiàn)了。無(wú)論是家庭教育、學(xué)校教育，還是社會(huì)教育，都試圖把人塑造成一個(gè)有道德文化品質(zhì)的人，每個(gè)人都試圖要對(duì)抗自己內(nèi)心的丑惡和負(fù)面，都試圖要努力成為別人眼中的完美者。當(dāng)我們都在努力接近完美的時(shí)候，我們似乎忘記了我們自己到底需要什么，當(dāng)我們都在跟別人比拼的時(shí)候，我們似乎忽略了那個(gè)比拼與道德之間的矛盾。