第八天
第八天的指導(dǎo)：
“從頭頂心到腳趾，再從腳趾到頭頂心，如果你可以感知到身體所有部位自由通暢、細(xì)微的流動(dòng)，那就這樣一遍遍地掃過你的全身上下。如果你只能感知到一部分部位自由通暢的流動(dòng)，而其余部分的感知是粗重的，那就先將自由通暢的部分掃一遍，然后逐個(gè)觀察感知粗重的部分。”
我發(fā)覺我真的是很不了解自己 一開始我以為離開喧嘩浮躁的塵世我就能隨著清脆的鐘聲立即安靜下來，徹底地融入大自然的靜謐中，然后冒著仙氣兒離開，然而并沒有，外面是無比安靜的身體，里面卻負(fù)載著無比繁忙的念頭，這情形竟讓我有種分裂的神經(jīng)錯(cuò)亂感。后來我以為我一定無法適應(yīng)這種什么都不做的浪費(fèi)時(shí)間的活動(dòng)，然而我卻慢慢地適應(yīng)下來，且感受到一種只是單純存在著的富足感，這讓我想到‘doing’和‘being’，‘做’和‘存在’，我們一直在不停地做事情，求發(fā)展，求成長，像是高速公路上行駛的汽車，不斷前行并腦補(bǔ)各種加速技巧?！嬖凇?，往往被定義成消極的、無用的，特別是在‘做’的襯托下，‘存在’就是停滯，是退步，是在分秒必爭的趨勢下浪費(fèi)時(shí)間。在視野被窄化的二維世界里，我們用發(fā)展的速度和到達(dá)的頂峰來衡量自己的人生，就像我們開著一輛車子，我們的目光被局限在車中，成為了井底之蛙，我們以車子的速度和我開到過的目的地來衡量自己的旅程，我們忘記過程中歇歇停?？纯瓷介g小路和大漠孤煙的風(fēng)景，我們忘記去了解我們的車子的每一個(gè)部件，從而以最恰當(dāng)?shù)姆绞絹肀ｐB(yǎng)它們。
‘做’是實(shí)現(xiàn)夢想路上的驅(qū)動(dòng)力，而‘存在’與我們的幸福感息息相關(guān)，‘做’是陽性能量，求發(fā)展?！嬖凇顷幮阅芰浚筮B接、滋養(yǎng)。存在并不是什么都不做，正念是存在，禪修也是存在，當(dāng)我們在吃飯的時(shí)候能否只是感受米飯的香氣，當(dāng)我們在散步時(shí)能否感受腳底與地面的接觸，感受微風(fēng)拂過，觸摸肌膚。當(dāng)我們坐在親人朋友身邊能否全心地陪伴他，這些都是一種單純的存在，可是大部分時(shí)候我們都思緒萬千。
‘存在’和‘做’絕對不是二取一的對抗關(guān)系，我們必須學(xué)會(huì)找到自己處于二者之間的平衡，這就好比我們選擇了一個(gè)夢想目的地，然后做計(jì)劃（做），買車子、加油（做），上路（做），在風(fēng)景優(yōu)美的路邊停下來看看風(fēng)景（存在），上路（做），在田野里野餐（存在），然后身體裹著翠綠翠綠的野草伴著鵝黃色的野花睡一個(gè)午覺（存在），上路（做）.....
想象一下，當(dāng)這個(gè)車子報(bào)廢的時(shí)候，車子本身更熱愛哪一段旅程。
而想要找到人生方向的第一步不是尋找方向本身，而是先停下車子，從車子中走出來，從只關(guān)注速度和目標(biāo)的思維方式中走出來，從這種思維方式帶來的焦慮中走出來，從與別人對比車速和車子好壞的分別心中走出來，去看到與這趟旅程息息相關(guān)的還有高聳的山巒，綿長的河匯成的大海，還有遼闊的藍(lán)天白云，而我們腳下踩的不僅是一條通往視線盡頭的路，而是面積為510,100,000 平方公里的地球，甚至它不是靜止的而是以大約是每小時(shí)15度的角速度自轉(zhuǎn)，甚至我們都不能確定我們的生命是不是會(huì)輪回的，因?yàn)椤南x不可語冬雪’。
而培養(yǎng)覺察力和平等心的練習(xí)正是從車子中走出來的推力。（關(guān)于人生方向的探討，請聽下回詳解。）
【我們前面談到了外在的事物并不是我們受苦的根源，我們對外在事物的無意識的慣性反應(yīng)才是受苦的根源，那么怎樣通過察覺和平等心的練習(xí)來消減習(xí)性的力量呢】
心的慣性模式是不斷地對外在事物起反應(yīng)并逐漸加強(qiáng)它的慣性模式。當(dāng)我們碰到不想要的事情，心中就會(huì)喚醒瞋恨的慣性反應(yīng)，同時(shí)這個(gè)慣性反應(yīng)就被加強(qiáng)，不愉快的身體感受就伴隨而生。接著，由于慣性反應(yīng)的被喚醒，我們又生起瞋恨，而這瞋恨其實(shí)是針對身體的不愉快感受而生的。憤怒的外來刺激是次要的，瞋恨的反應(yīng)事實(shí)上是針對內(nèi)在的感受而生。不愉快的感受使我們起瞋恨反應(yīng)，這造成另一個(gè)不愉快的感受，這又使我們起反應(yīng)。就這樣，慣性反應(yīng)不斷增強(qiáng)的過程展開了。如果我們不對感受起反應(yīng)，而是微笑以對，明了它無常的本質(zhì)，那么我們就不會(huì)造作出新的力去鞏固這個(gè)「慣性模式」，而已經(jīng)生起的「慣性模式」就會(huì)消失滅去。下一刻，內(nèi)心深處同樣性質(zhì)的另一個(gè)「慣性模式」會(huì)生起，我們保持平等心，它就又消失滅去。下一刻另一個(gè)「慣性模式」又生起，保持平等心，它就又消失滅去了，滅除的過程就如此展開。
【什么是真正的幸?！?/b>
有人曾經(jīng)問佛陀什么是真正的幸福。他回答說，最大的福祉是在面對生命的起起伏伏、興衰榮枯時(shí)，仍能保持心的平衡。我們會(huì)面對苦樂、勝負(fù)、盈虧、毀譽(yù)的各種處境，每個(gè)人都一定會(huì)遇到這些情況，但我們是否都能一笑置之，真正地打心底一笑置之？如果我們在內(nèi)心深處有著這種平等心，我們就享有真正的快樂。且擁有真正的自由。
【人生路上的四種人】
‘佛陀說世上有四種人：第一種是從黑暗走向黑暗的人，第二種是從光明走向黑暗的人，第三種是從黑暗走向光明的人，第四種是從光明走向光明的人。
對第一種人來說，到處都是苦難與黑暗，但他最大的不幸是沒有智慧。每當(dāng)他碰到任何痛苦麻煩，都產(chǎn)生更多憤怒、更多仇意、更多瞋恨，把自己的痛苦怪罪于別人。這些憤怒與瞋恨的「行」，只會(huì)在將來為他帶來更多黑暗、更多痛苦。
第二種人擁有世俗所謂的光明面：金錢、地位、權(quán)勢，但他也是沒有智慧。他因?yàn)闊o明而變得自大，不知道自大以后只會(huì)為他帶來黑暗。
第三種人的現(xiàn)況和第一種人一樣，四周都是黑暗，但他有智慧，知道自己的處境。他明白自己的痛苦都是咎由自取，因此心平氣和地盡其所能改變處境，對別人不生任何憤怒或恨意，反而對那些傷害他的人只有愛心與慈悲，他為自己所創(chuàng)造的未來都是光明的。
最后是第四種人，就和第二種人一樣享有財(cái)富、地位和權(quán)勢，但和第二種人不同的是，他充滿了智慧。他善用他所擁有的來維持自己及家人的所需，而以愛心與慈悲將多余的用來造福別人。他的現(xiàn)在是光明的，未來也是光明的。
我們無法選擇現(xiàn)在所面對的是黑暗或光明，那是由個(gè)人過去的「行」所決定的。過去已經(jīng)無法改變，但我們可以主宰自己，掌控現(xiàn)在，而未來只不過是過去加上我們現(xiàn)在所增添的。內(nèi)觀教我們?nèi)绾谓逵膳囵B(yǎng)對感受的覺知與平等心，來成為自己的主宰。如果我們能在當(dāng)下自主，未來自然就是光明的。’
我想，我就是第一種人和第三種人的開端，正努力走向第三種人和第四種人的結(jié)局。希望你也如此，這是我分享的動(dòng)力。
分享自己真正覺得有價(jià)值的東西且讓你有所感悟，無比幸福！
資源鏈接：
2016我在意大利Belmonte山頂上十天內(nèi)觀禪修經(jīng)歷以及生命感悟（1）
2016我在意大利Belmonte山頂上十天內(nèi)觀禪修經(jīng)歷以及生命感悟（2）
2016我在意大利Belmonte山頂上十天內(nèi)觀禪修經(jīng)歷以及生命感悟（3）
2016我在意大利Belmonte山頂上十天內(nèi)觀禪修經(jīng)歷以及生命感悟（4）
2016我在意大利Belmonte山頂上十天內(nèi)觀禪修經(jīng)歷以及生命感悟（5）
2016我在意大利Belmonte山頂上十天內(nèi)觀禪修經(jīng)歷以及生命感悟（6）
2016我在意大利Belmonte山頂上十天內(nèi)觀禪修經(jīng)歷以及生命感悟（7）
2016我在意大利Belmonte山頂上十天內(nèi)觀禪修經(jīng)歷以及生命感悟（8）——戒掉暴飲暴食的癮頭
-《葛印卡老師十日內(nèi)觀禪修每日開示8》：https://www.youtube.com/watch?v=UHGvU8mIcxY&index=8&list=PLrgYk4kU_JBhoERtFemLb7s_Z0QJ7arL-
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