在佛學(xué)中，正念是一個(gè)相對專門的詞匯，它屬于“八正道”中的一個(gè)，八正道共包括正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念和正定。
有兩本書非常好——《八正道》和《觀呼吸》，作者是德寶法師，作為佛教徒，他非常系統(tǒng)而地道地講述了佛學(xué)經(jīng)典意義上的這些概念和方法。
現(xiàn)在我們講的正念，即卡巴金講的正念，是一個(gè)很大的概念，超出了佛學(xué)經(jīng)典意義上的正念。在《正念》的第一章中，卡巴金一上來就給出了正念的定義：
正念意味著以一種特殊的方式集中注意力：有意識地、不予評判地專注于當(dāng)下。
卡巴金說，“它的關(guān)鍵在于欣賞當(dāng)下，在于小心地、敏銳地持續(xù)關(guān)注當(dāng)下，從而與之建立密切聯(lián)系。”
冥想，有一個(gè)解釋說，冥想是一種活動(dòng)，而正念是一種狀態(tài)，即冥想活動(dòng)最終是要達(dá)到正念的狀態(tài)。
也有解釋說，冥想是更大的范疇，而正念是冥想的一種。
我們看卡巴金的《正念》這本書，書中主要用的是正念的概念，冥想用的少，我甚至覺得在他的論述中，這兩個(gè)概念像是一回事。
如果非要認(rèn)真分辨這兩個(gè)概念，那么是可以這樣理解：各種各樣的冥想活動(dòng)，最終都要達(dá)到正念的狀態(tài)。例如，書中講到的山之禪、湖之禪、行禪、立禪和臥禪等，都可以視為各種各樣的冥想，而它們都要達(dá)到正念的狀態(tài)。
“掃描身體練習(xí)”。本來練習(xí)時(shí)，是需要用意識移動(dòng)注意力，但這種移動(dòng)，是一塊一塊的，沒有那么細(xì)密均勻。
但那時(shí)，我會(huì)偶爾體驗(yàn)到，突然間全身各處像有無數(shù)的能量點(diǎn)，其中的能量以同一個(gè)頻率震動(dòng)，而全身進(jìn)入一種顯著的能量流動(dòng)的狀態(tài)，這時(shí)再移動(dòng)注意力時(shí)，就不使勁了，只需要非常簡單的引導(dǎo)注意力，而注意力就像掃描儀掃描紙張一樣，在均勻、綿密、自然、精準(zhǔn)地移動(dòng)。
原來達(dá)到了這個(gè)狀態(tài)，才叫“掃描”。
當(dāng)進(jìn)入這種狀態(tài)后，做一次掃描身體練習(xí)，就是一次極致的愉悅和享受。體驗(yàn)到這種極致的好處后，做這個(gè)練習(xí)就成了自己非常有意愿的事情了，不需要用毅力去管理了。
這個(gè)練習(xí)帶給我很多好處，其中一個(gè)是，我的身體變得越來越敏感，而我被思維困住的程度也越來越低了。同時(shí)，我的覺知力也越來越高。此外，我認(rèn)為，我的身體也獲得了很大的好處。
掃描身體練習(xí)，是正念中一個(gè)看似很基礎(chǔ)的練習(xí)，但葛印卡等老師會(huì)說，你試試不帶成見地把這個(gè)練習(xí)做下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的奧妙之處。
觀呼吸是正念中一個(gè)非常常見的法門，并發(fā)展出了各種各樣的方法，例如數(shù)息，就是為你的呼吸計(jì)數(shù)。卡巴金的《正念》一書第12頁也講到了“留意自己的呼吸”，他講得非常簡單。
其實(shí)生活中，我們也常使用非常簡單的觀呼吸方法，那就是深呼吸。深呼吸自然會(huì)帶來一些生理層面的好處，但它還有一個(gè)好處，就是當(dāng)有意識地做深呼吸時(shí)，你的注意力就從思維上轉(zhuǎn)移到了呼吸上。
觀呼吸，很簡單的方法，就是留意呼吸時(shí)腹部起伏的感覺。難一點(diǎn)的觀呼吸，是要留意呼吸時(shí)氣息摩擦人中的感覺。
氣息摩擦人中的感覺非常精細(xì)，需要敏感和高度的專注力才能做到，甚至有些禪修了很久的人都難以做到，而觀腹部起伏的感覺，它就要粗重很多，這誰都能做到。
所以大家觀呼吸時(shí)，不必上來就觀氣息摩擦人中的感覺，觀腹部的起伏，這可以是一個(gè)很好的開始。
不過，盡管留意到它很容易，但把注意力穩(wěn)定地專注于此，卻仍然是非常不易的，需要長時(shí)間的修習(xí)。
但是，當(dāng)你能做到持續(xù)地專注于掃描身體練習(xí)、或觀呼吸時(shí)，你會(huì)體驗(yàn)到好處。
這種持續(xù)地專注，也被稱為“制心一處”。你看，心流講制心一處，正念也一樣，所以這兩條路在這一點(diǎn)上是一致的。
只說觀呼吸的練習(xí)，當(dāng)你能做到制心一處時(shí)，你會(huì)有入定的感覺，而入定也是有不同的境地的，不同的入定，也會(huì)帶來不同的好處。
禪修營上產(chǎn)生的“能量布滿全身”的感覺，是入定帶來的好處，而在一個(gè)佛學(xué)系統(tǒng)中，這被視為是“四禪八定”中的三禪。不過其他一些流派，會(huì)有不同看法。
四禪的境地是怎樣的呢？一個(gè)核心特征是“斷念”，也可以說“無念”，就是念頭消失了。
這是一種極致的定靜狀態(tài)，我這種狀態(tài)持續(xù)了約五六分鐘，并且，此后念頭重新恢復(fù)以后，念頭一開始也很少，我能觀察到這些念頭的升起和落下。
此時(shí)心真的是非常靜，非常安寧，而這個(gè)時(shí)候，對自己和周圍事物的觀察力會(huì)變得敏銳了很多。
