本內(nèi)容是個人綜合了多個版本的核心觀點加以闡述，本著尊重原文為基礎(chǔ)去解讀。

以簡明清晰的邏輯分析，系統(tǒng)性地概括書中的知識關(guān)聯(lián)，不過度推理及過度化書中內(nèi)容的態(tài)度去闡述書中知識。

如有不當之處，還請讀者們多多指正。

上文品讀了“修之于身，其德乃真”，老子提成了一條完整的修身進程。

重點突出了“修”和“觀”兩個意義。修指的是修身，這是一切事業(yè)的根本。只有身修好了，才可以把這種德擴展到一家、一鄉(xiāng)、一邦，乃至整個天下。

觀就是觀察推測的意思。天下所有事物的道理都是一樣的，所以從己身可以推知他身，從己家可以推知他家。

老子認為，以修之身作為檢驗身的標準，以修之家作為檢驗家的標準，以修之鄉(xiāng)作為檢驗鄉(xiāng)的標準，以修之國作為檢驗國的標準，以修之天下作為檢驗天下的標準。

觀察事物要站在與之相對應(yīng)的立場上，通過適合的方法來實現(xiàn)目標。

既以“身”的角度來觀察“身”，以“家”的角度來觀察“家”，以“天下”的角度來觀察“天下”，這樣才不會被主觀所影響。

繼續(xù)第五十五章“不道早已”:

含德之厚，比于赤子。

毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。

終日號而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明。

益生曰祥，心使氣曰強。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

含德之厚，比于赤子。

道德淳厚的人，猶如剛出生的嬰兒。

毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏

螫（shì）：毒蟲子用毒刺刺人。據(jù)：用爪攫取。

攫（jué）鳥：用腳爪抓取食物的鳥，如鷹隼。

搏：鷹類用爪擊物。

毒蟲不咬他，猛獸不傷他，兇鳥不搏擊他。

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。

朘（zuī）：男孩的生殖器。

他筋骨柔弱但拳頭把握東西卻很牢固。他雖不知男女交合之事，但小生殖器時常勃起，這是因為精氣充足所致。

終日號而不嗄，和之至也。

嗄：嗓音嘶啞。和：指陰陽二氣和合的狀態(tài)。

他成天啼哭但喉嚨不會沙啞，這是因為元氣合和所致。

知和曰常，知常曰明。

明白陰陽兩氣賦形于物的道理叫常，明白常就叫明。

益生曰祥，心使氣曰強。

祥：妖怪，福善，這里是貶義，指妖怪，比喻兇禍。

貪生縱欲擾亂自然生長會引起兇禍，心中使氣就是逞強。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

事物發(fā)展到強盛就會轉(zhuǎn)向衰老，這是不符合道的。

不合于道很快會死亡。

老子用赤子來比喻具有深厚修養(yǎng)境界的人，能返到嬰兒般的純真柔和。

老子在第五十章說過，善于攝生的人，就不容易脫離大道走入死亡之境，因此犀牛、老虎、甲兵都傷害不了他。

這是從死亡的邊際上來思考大道與生死的關(guān)系。本章，老子把思考的邊際線拉前，拉到生命的起點，然后告訴人們，含德深厚的人就像嬰兒。雖然柔弱卻不可侵犯。

嬰兒天真無邪，百害不侵，筋骨柔弱但把握有力，不知陰陽交合但精力充足，元氣充盈。這正是自然大道的體現(xiàn)，自然而然。

后面老子再強調(diào)，如果縱欲過度，就會擾亂自然生長，逞強妄為，就是自取滅亡。

“物壯則老，謂之不道，不道早已。”

物壯則老，物極必反。這是最樸素的唯物主義辯證法。

事物發(fā)展的規(guī)律就是從一面走向另一面。我們需要把握的正是中間這個過程，做到把握分寸，適度而行，自然而為，從而達到不失平衡，免于失敗。

太過貪生縱欲，是不符合大道的，不符合大道就會快速走向滅亡。