作者：張蕾
《與神對話》，是我?guī)啄昵熬头浅Ｏ矚g的一本書，甚至我把英文版也買了。讀過以后，我發(fā)現(xiàn)看原版真的比翻譯版更容易理解，感受更強。就像如果我們把《論語》翻成外文，即使翻譯得再美，可能也會失去一些精髓。當然，若翻譯得好，還會加入書中本沒有的元素，此所謂再創(chuàng)作。
在遇到《與神對話》之前，我正經(jīng)歷一個人生的迷茫期，那個時候我已經(jīng)學習了幾年《圣經(jīng)》，也非常的愛耶穌，向往他的生命，但是令我不舒服的是大部分基督徒都會有排他性。我就思考，上帝一定不是這樣一個上帝，不是上帝錯了，就是我們理解錯了。所以我開始找一些宗教比較的資料來看，其中對我影響的最大的，有三個部分：一個是《耶穌也說禪》，一個是《與神對話》，還有一個就是凈空法師對于各宗教可以和諧共存的闡釋。
從此我對人生的智慧有了更完整的認識，原來上帝沒有錯，是我們誤會了，其實每一位圣人都有他教化眾生的方式，這些不同的方式適用于不同根性的學生，但他們的教導(dǎo)都通向同一個彼岸。就像車輪上的每一個點，都可以鏈接到車輪的中心。
經(jīng)典的書籍，需要重復(fù)來看，因為每一個生命在不同的階段，對內(nèi)容的理解不一樣?，F(xiàn)在翻開這本書，只要一兩頁的內(nèi)容我就可以分享出許多感受。為了整齊，還是按照章節(jié)來整體分享吧！
本書的背景是這樣的：大概在上世紀90年代的時候，作者本人的生命中產(chǎn)生了不少挫折，遇到許多不愉快的事情，事業(yè)陷入了低谷，家庭也不順遂，那么他就很憤怒、抑郁，不知道自己為什么會有這樣的遭遇，然后他就開始動筆寫下他對上帝的發(fā)泄……
在這個時候發(fā)生了一件神奇的事情，他感覺，他筆下的內(nèi)容不受自己控制了，開始有一個上帝，或者說是一個高層次的聲音，透過他，自然而然的，寫下了很多智慧的言語。作者決定，隨著這個聲音去流動、去記錄……這樣像聽寫一樣的記錄，持續(xù)了幾年，這套書就出了3步曲，寫下不同時間段這個聲音帶給作者的啟示。
今天和大家分享的是第一本書中的第一章前半部分。
- 作者開始和上帝去對話：
上帝如何與人們溝通？上帝會對哪些人說話？
上帝或者神，會對每一個人說話，會用很多的方式去和每一個人溝通。但是，最重要的是誰能夠接收到這樣的信息，誰愿意敞開自己去聆聽上帝的聲音。
神通過體驗，語言，思想，去和人們對話。但是人們最重視的，往往是所謂的上帝的話語，而不是生命真實的體驗。當他們的親身體驗和感受與上帝的話語不符的時候，他們首先會否定自己的體驗。**語言只是一種符號，語言也會被誤解，語言永遠無法完全描述事物的全貌，事物的本真往往存在于體驗和感受中。
不過，人們常常胡思亂想，也常常有七情六欲，所有的這些思考和感受難道都出自于上帝嗎？并不是的，只有那最高的思考，最清晰的語言，以及最偉大的感受，才來源于上帝。它們分別對應(yīng)著喜樂，真理和愛。也就是說，只有當你感覺到喜悅、充滿愛、充滿智慧的的時候，那個感覺才是來源于神的。
神的大部分信息都是通過體驗來給到我們的，可是我們往往忽略了，這個忽略導(dǎo)致的結(jié)果就是我們一次又一次的重復(fù)曾經(jīng)的體驗。比如，我們沒有從一個經(jīng)驗當中有所覺察，下一次我們還會踏入同樣的境地。神從來沒有放棄過向我們發(fā)送信息，只是等待著我們愿意接收的那一刻。
人們有一個誤會，就是神只對一小部分人講話，只給一小部分人祝福，只向一小部分人行神跡。這個固有的想法阻斷了大部分人，接收到上帝訊息的可能，因為如果你相信神向每一個人都發(fā)送信息，那你自然就會愿意去接收，去刻意地聆聽，但如果你主觀覺得神是不會對你講話的，就阻斷了這個通路。
為什么我們看到似乎有些圣人，接受到了更多來源于神的訊息呢？或者說為什么他們比我們掌握更多生命的智慧？
因為，有些內(nèi)容看起來非常的瘋狂，徹底的顛覆我們的認知，我們根本就不敢去相信，也不敢去接受。比如耶穌說：“如果有人打你的左臉，你就把右臉也給他。”這聽起來完全瘋了，甚至傻了。但這對耶穌來說是很自然的，對我們來說就是徹底的不可思議。
還有一個原因是，我們內(nèi)在不能夠相信神給我們的是那么的好的生命，不敢相信自己可以得到那么美的感受。我們只有放空自己才有可能聽到神的聲音。當你內(nèi)在執(zhí)著：我已經(jīng)知道神是什么樣的，他是會審判的，他是會有很多要求的……你怎么可能相信上帝那么無條件的愛我們？你怎么可能相信神只希望我們體驗喜樂、和平？你又怎么可能相信，在神的眼中其實根本沒有對錯，只有自然的規(guī)律？
為什么神不能以一個具象的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前呢？因為道本來就是那樣的不可說，不可琢磨，不可見。如果他以一個具象的形式展現(xiàn)出來，我們就會執(zhí)著于他就是道的唯一形式。每一位圣人其實都是道成肉身的，神的特質(zhì)就在這些人的身上具體的體現(xiàn)出來。那為什么還會有人認為只有耶穌是上帝的兒子呢？難道我們不是上帝的孩子嗎？我們都是?。?strong>神不能通過外在的表象來展示他，只能通過內(nèi)在的感受來讓我們體會到他。
我們無法乞求神給我們所需求的東西，因為乞求就代表你在一種缺乏的現(xiàn)實當中，這種缺乏感，就營造了一個外在的世界，就是缺乏的。這是一個很自然的規(guī)律，你內(nèi)在覺得缺乏，你外在呈現(xiàn)出來的就是缺乏。所以如果我們?nèi)テ矶\，邀請你帶著一顆感恩的心去感恩那些我們已經(jīng)擁有的。
這里又出現(xiàn)一個問題，我可以故意去感恩那些我還沒有的嗎？其實誰也騙不了你自己，你內(nèi)在知道，其實你并沒有擁有那樣東西，或者說你并不相信自己會擁有那樣東西。如果你堅信上帝一定會滿足你的要求，那你的每一次祈禱，你的每一次感恩，都是一種確信，大山都會為你挪移。但是我們真的有這樣的信心嗎？
上帝并沒有答應(yīng)某些人的請求，拒絕另一些人的請求。上帝是一個觀察者，他并沒有要干預(yù)我們的生活。就像一個媽媽，如果她把孩子放到院子里去玩，她其實不在乎孩子是玩捉迷藏，還是玩水，還是拔草。只是希望孩子快樂安全就好。不過這個孩子如果做了一些危險的事情，受傷了，媽媽能做的也就是安慰她，幫助她。即使媽媽告訴她，你下次不能做這個危險的事情，可能孩子依然會去做的，媽媽永遠沒有辦法保證這個孩子一輩子的安全。所以作為上帝的孩子，我們生命的苦樂其實掌握在自己的手中。
大家內(nèi)在應(yīng)該都會有兩種感受：一個是愛，一個是恐懼，這是兩個極端，然后其他的感受都是在這兩種感受之間的，或者說這兩種感受是所有感受的根源。
我們?yōu)槭裁磿ε履?？就源于我們對生命結(jié)局的不肯定。我們以為生命的結(jié)果是個迷，不知道它會走向何方？但其實生命的結(jié)果是確定的，那就是美好。如果我們不相信這份美好，如何能去放松，又如何能夠找到內(nèi)在的平靜？
這個時候，如果你相信了生命的本真是美好的，是愛，是喜悅，挑戰(zhàn)又來了。世界上的所有的圣人都看到了這個真理，但是當他們向其他的人去解釋的時候，這些人一開始會很向往，會重復(fù)這些圣人所說過的話。但是在生活中，依然感受不到這些圣人的美好體驗，于是他們開始嫉妒，嫉妒會衍生出憤怒，然后他們會說，其實是圣人你錯了，你并不懂生命。如果你告訴他，即使是死亡，都不能讓你脫離喜悅的狀態(tài)，他們就會真的讓你死。等到你死了，證明了你依然是那樣的平和、有愛，他們又會開始愛你。
這就是耶穌的生命，就是蘇格拉底的生命。
就這樣我們總是在愛與恐懼之間搖擺。
恐懼的能量是收緊的，是關(guān)閉的，是內(nèi)縮的，是逃避，是躲藏，是傷害。
愛的能量是，擴展的，敞開的，給出的，是堅守，是分享，是療愈。
生命是用來記起的，記起我們本來美好的樣子。所有的生活經(jīng)歷，都是為了去體驗?zāi)切┪覀冾^腦中已經(jīng)知道的概念。請記得我們來自于愛，并在生活中去真實地活出愛。
