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今天閱讀熊逸老師的第四本作品《跟熊逸一起讀唐詩(shī)》，這是一本唐詩(shī)賞析讀本。
作者選取唐詩(shī)中的部分篇目,分成登高、懷古、羈旅、壯心、田園、聚散、思慕、感時(shí)、憂憤、隱逸等十個(gè)情緒和場(chǎng)景單元進(jìn)行全新講解,既勾勒唐詩(shī)世界的全景,也從社會(huì)風(fēng)俗、典章制度、修辭藝術(shù)、文字音韻等角度,帶你去看在通常的注本和賞析本里看不到的妙處,激發(fā)你對(duì)美的感悟,徹底愛(ài)上唐詩(shī)。
2、閱讀難度：2顆星
這本書是熊逸特色的唐詩(shī)解讀本，我一直以為自己讀過(guò)，結(jié)果看了之后才發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有，熊逸的書籍都帶有極強(qiáng)的個(gè)人屬性，相當(dāng)多的觀點(diǎn)是來(lái)自于他本身的文學(xué)視角以及現(xiàn)代思辨。
這本唐詩(shī)解讀，站的角度恰恰不是傳統(tǒng)的角度，而是站在讓拿得走、用得上的立場(chǎng)，把唐詩(shī)分成登高、懷古、壯心、羈旅、田園、聚散、思慕、感時(shí)、憂憤、隱逸等十個(gè)情緒和場(chǎng)景單元，然后勾選作者心目中最合適的唐詩(shī)，幫讀者在絕大多數(shù)無(wú)言以對(duì)的詞窮時(shí)刻，信手拈出一句唐詩(shī)，一時(shí)間茅塞頓開、酣暢淋漓。
3、精彩段落：
①現(xiàn)代人為什么還要讀唐詩(shī)？
第一，唐詩(shī)能給你語(yǔ)言匱乏的人生場(chǎng)景提供最佳表達(dá)方案。
科技進(jìn)步很快，但幸好人性進(jìn)化很慢——你經(jīng)歷的登高、羈旅、歡聚、別離，你體驗(yàn)過(guò)的欣喜、惶恐、悲傷、豪邁，唐人也有。不一樣的是，他們還有詩(shī)……
唐人的詩(shī)句，可以澆你胸中的塊壘；自己說(shuō)不出來(lái)的，讓唐詩(shī)替你說(shuō)。
第二，唐詩(shī)能提升你對(duì)美的感受力。
美在生活中無(wú)所不在，不分天南地北、古今中外。但一個(gè)人對(duì)它到底是視而不見(jiàn)，還是會(huì)敏銳捕捉，是只能過(guò)平庸的、慣性的生活，還是能夠過(guò)上超卓的、審美的生活，則取決于他對(duì)美的感受力。
唐詩(shī)里歲月柔軟，風(fēng)物沛然。詩(shī)里有明月關(guān)山，有大漠孤煙。詩(shī)里還有寒來(lái)暑往——春日東風(fēng)解凍，桃花灼灼；夏日雷雨陣陣，梅子金黃；秋日寒蟬鳴，白露降；冬日溫淡酒，待歸人……山川四季浩浩湯湯，足以激活現(xiàn)代人被工具理性、瘋狂節(jié)奏折騰得麻木的神經(jīng)。更重要的是，你也許會(huì)因此而發(fā)現(xiàn)生活中更多也更深刻的美。
第三，詩(shī)的趣味可以讓你顯得更高級(jí)。
所謂高級(jí)感，無(wú)論內(nèi)在的還是外在的，總會(huì)站在實(shí)用性的反面。所以不難預(yù)見(jiàn)，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，就像萬(wàn)維鋼老師說(shuō)過(guò)的，名包和名表的光環(huán)褪色之后，我們正在進(jìn)入一個(gè)談資比奢侈品更貴的時(shí)代。
②從杜甫《登高》讀旅行的意義
杜甫的選擇跟我們一樣，一路喂馬劈柴，周游齊趙大地（今天的河北、山東一帶）。
旅行的意義到底是什么呢？至少有兩點(diǎn)。
第一點(diǎn)是擺脫舊環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面聯(lián)想，因?yàn)樵谀闶苓^(guò)傷的地方，一草一木都有可能讓你觸緒傷懷。
第二點(diǎn)是幫你擺脫工具意識(shí)，因?yàn)樵谑煜さ膱?chǎng)景里，你看到的一切或多或少都會(huì)工具化。比如當(dāng)你站在十字路口，隨便看看或者哪怕不看，你都知道這一條路是通往公司的，要在什么時(shí)間坐車才能避開早晚高峰；另一條路是美食街，下班的時(shí)候可以來(lái)這里放松一下，填飽肚子。
那里即便也只是一座普普通通的城市，沒(méi)有任何優(yōu)美的風(fēng)景，也會(huì)讓人產(chǎn)生審美的快感，因?yàn)槟吧沫h(huán)境總會(huì)拉開人和生活間的審美距離。
當(dāng)站在新的十字路口，你并不知道每一條路通往何方，也并不急著趕路。這就意味著，這個(gè)路口對(duì)你來(lái)說(shuō)并不是通往某個(gè)目標(biāo)的工具。這樣的話，就算走錯(cuò)了路你也不會(huì)生氣，只會(huì)用悠然的心態(tài)欣賞街景。步子快一點(diǎn)或慢一點(diǎn)都無(wú)妨，因?yàn)闆](méi)有了目標(biāo)，就不需要執(zhí)行力；而不需要執(zhí)行力，當(dāng)然就不需要苛刻的時(shí)間表。今天的很多人之所以把旅行搞得很疲倦，也不覺(jué)得有任何審美體驗(yàn)，就是因?yàn)椴欢@個(gè)道理，沒(méi)有在時(shí)間和空間上讓自己和環(huán)境保持足夠的審美距離。
最好的審美距離不但要“遠(yuǎn)”，還要“高”。即便沒(méi)有出門旅行，只要登上你所在城市的制高點(diǎn)——也許是一座山，也許是一棟高樓，你就和現(xiàn)實(shí)生活拉開了審美距離。在俯瞰的視角下，一切熟悉的東西都變得陌生了。之所以會(huì)有這樣的變化，是因?yàn)殡m然所有的街道和房子沒(méi)有發(fā)生任何實(shí)際的改變，但原有的空間關(guān)系突然消失了，你的新視角賦予了它們?nèi)碌目臻g關(guān)系。
以登高為主題的詩(shī)為我們拉開了雙重的審美距離。反過(guò)來(lái)看，如果一個(gè)人既不登高甚至從不旅行，也缺乏對(duì)詩(shī)歌的感受力，那么他的嘴臉就容易顯得俗氣。從美學(xué)角度定義俗氣，就是人和現(xiàn)實(shí)生活拉不開距離，一切所想所做都是工具化的。
③賈誼是懷才不遇的文化符號(hào)
賈誼的遭遇遠(yuǎn)比普通的懷才不遇讓人心酸。是他的才華不夠高嗎？當(dāng)然不是，如果漢文帝真的采納了他的建議，后來(lái)就不會(huì)發(fā)生七國(guó)之亂。是他遇到了亂世，沒(méi)法施展才華嗎？也不是，他生活在文景之治時(shí)期——中國(guó)歷史上最著名的幾大盛世之一。是他遇到了昏君和奸臣嗎？更不是，漢文帝是打造文景之治的有道明君，排擠賈誼的那些老臣沒(méi)有一個(gè)是秦檜、魏忠賢那樣的人，反而盡是開國(guó)功臣、國(guó)家棟梁。那么，這樣一個(gè)有才華的人，又趕上了好的時(shí)代和賞識(shí)自己的明君，竟然還會(huì)懷才不遇，落得郁郁而終的下場(chǎng)，在古人眼里這大概就只能埋怨命運(yùn)了。
賈誼很快成了一個(gè)極其特殊的文化符號(hào)，代表著被命運(yùn)捉弄的懷才不遇者。那些在美好的、明君在上的時(shí)代里遭遇挫折的才子，經(jīng)常會(huì)借著哀悼賈誼來(lái)哀悼自己的不幸。唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿就是其中一個(gè)。
很多懷古詩(shī)都是這樣，表面上懷的是古，實(shí)際上說(shuō)的是今；表面上為古人鳴不平，實(shí)際上為自己鳴不平。最能引起詩(shī)人們共鳴的古人，除了賈誼，再?zèng)]有第二位了。賈誼被貶長(zhǎng)沙，在這里一住就是三年，這就是“三年謫宦此棲遲”的意思。長(zhǎng)沙屬于古代的楚地，詩(shī)句以“楚客”代指賈誼。賈誼的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是千秋萬(wàn)代一切懷才不遇的人共有的悲劇，所以才會(huì)不斷有人惋惜他的遭遇，這就是“萬(wàn)古惟留楚客悲”的意思。
畢竟人生多艱，挫折總是難免。一個(gè)人跌落到人生的谷底，總需要找一個(gè)宣泄情緒的渠道。那么，讓宣泄出來(lái)的負(fù)能量在詩(shī)歌的語(yǔ)言里升華，用詩(shī)歌的美感而不是既廉價(jià)又荒唐的心靈雞湯來(lái)舒緩情緒，難道不是所有無(wú)可奈何的辦法當(dāng)中最高貴的一種嗎？正是在這個(gè)意義上，林語(yǔ)堂相信詩(shī)歌是中國(guó)人的宗教。
4、春幸啟發(fā)：
語(yǔ)言和思維是高度同步的，我們用怎樣的語(yǔ)言說(shuō)話，就會(huì)用怎樣的語(yǔ)言思考。
越是常用的、古老的漢字，意義越是含混多變，可以說(shuō)古漢語(yǔ)是一門相當(dāng)不精確的語(yǔ)言，正是這種模糊性使它可以傳達(dá)豐富的言外之意。它不會(huì)精準(zhǔn)地指向一個(gè)點(diǎn)，而是會(huì)框出一個(gè)范圍。點(diǎn)的意義非此即彼，范圍的意義卻可以或此或彼。前者是算法的語(yǔ)言，涇渭分明，秩序井然；后者是意會(huì)的語(yǔ)言，大音希聲，心有靈犀，常人往往顧此失彼?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)唐詩(shī)，你可以仔細(xì)觀察“平衡”當(dāng)中的妙趣。
唐詩(shī)這種看上去沒(méi)用的東西，也許會(huì)成為新的奢侈品。越是忙碌的人，越需要無(wú)聲地告訴別人，我還有點(diǎn)閑情逸致。讀點(diǎn)別人不那么熟悉的唐詩(shī)，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，完全可以成為一種接受范圍更廣，也更高級(jí)的“炫耀性消費(fèi)”。
