所謂“得道多助，失道寡助”，《孟子·公孫丑下》對(duì)道德是這樣說(shuō)辭的：道德，道義，正義也！
雖然現(xiàn)在的人在逐漸淡化一種道德觀，但是在自己的意識(shí)形態(tài)中最終沒(méi)敢遺棄這種無(wú)形的東西，他們大都是把這種東西埋藏在自己不經(jīng)?；顒?dòng)的大腦細(xì)胞里，如果遇到外界的有效觸摸和各種器官的刺激，它就會(huì)蘇醒過(guò)來(lái)。歸根到底，無(wú)論從政治還是日常生活，無(wú)論從大的社會(huì)到小的一個(gè)利益群體，道德最直觀的表現(xiàn)就是人格的表現(xiàn)，它包容了人本質(zhì)所具有的一切好的、美的基本價(jià)值觀。
不知大家對(duì)“高爾基”這個(gè)人物熟不熟悉？他有一句名言：書籍是人類進(jìn)步的階梯。高爾基是俄國(guó)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初、帶有強(qiáng)烈無(wú)產(chǎn)階級(jí)火藥味的進(jìn)步作家?？梢哉f(shuō)他能夠星光燦爛、光輝一生，都與一些優(yōu)秀作品分不開(kāi)的，那些優(yōu)秀的作品使他的人格和道德無(wú)限升華。童年的高爾基是苦難的，十幾歲就開(kāi)始流浪，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里邂逅了歐洲優(yōu)秀的古典文學(xué)，這一次與先哲思想的碰撞，使只上了兩年小學(xué)的高爾基對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。
通過(guò)完全的自學(xué)，高爾基以自己的生活遭遇為原形，再經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，創(chuàng)造了宏偉的自傳體三部曲——《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，這些優(yōu)秀的文藝作品都深刻地影響著十九世紀(jì)末期二十世紀(jì)初期俄國(guó)青年們的思想。高爾基的代表作，長(zhǎng)篇小說(shuō)《我的母親》發(fā)表后，當(dāng)時(shí)俄國(guó)青年們的思想道德發(fā)生了翻天覆地變化，激揚(yáng)了他們的愛(ài)國(guó)熱情，使沙俄統(tǒng)治者的恐慌程度絕不亞于一顆原子彈的爆炸。
可以這樣說(shuō)，是優(yōu)秀的古歐洲文學(xué)提高了高爾基的人格、道德，高爾基的優(yōu)秀文藝作品又影響了下一代俄國(guó)青年的人格、道德。而這個(gè)事實(shí)足夠證明：欣賞優(yōu)秀的文藝作品能夠提高人們的道德。
當(dāng)然，所有好的、優(yōu)秀文藝作品都有它的閃光之點(diǎn)，我本人認(rèn)為這“優(yōu)秀文藝作品”應(yīng)該有兩大分類：第一類是以是以“古”以“名”而優(yōu)秀，這類作品往往是以畫的形式出現(xiàn)，“古”就是時(shí)期古遠(yuǎn)，“名”就是作品的作者本身就是一個(gè)歷史名人，這類優(yōu)秀作品的藝術(shù)價(jià)值對(duì)人們的道德影響不十分明顯。第二類是以“時(shí)代背影”而優(yōu)秀，它的表現(xiàn)形式大都是文字作品，如尼.奧斯特洛夫斯基的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，這類優(yōu)秀作品的藝術(shù)價(jià)值對(duì)人們道德的影響是很明顯的，可以說(shuō)，在中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、以至于“抗美援朝”涌現(xiàn)出來(lái)的英雄，幾乎每一個(gè)人都知道有個(gè)愛(ài)國(guó)英雄叫“保爾.柯察金”。
隨著科技的不斷向前發(fā)展，文藝作品表現(xiàn)的形式已經(jīng)復(fù)雜化，它已徹底地貫穿了人們的日常生活中，一部好的電影、電視，再到街頭創(chuàng)意廣告，它都能體現(xiàn)一種美好的價(jià)值都可以說(shuō)是一部?jī)?yōu)秀文藝作品。優(yōu)秀的文藝作品能夠引導(dǎo)人們觀念，但它不是刻意或故作，欣賞好的藝術(shù)作品，不象是吃飯是因?yàn)轲I了要吃，吃了會(huì)飽，起到立竿見(jiàn)影的效果。我們?cè)谛蕾p之前必須有一個(gè)良好的心態(tài)，千萬(wàn)不能抱著“因?yàn)槲倚蕾p了優(yōu)秀的文藝作品，所以我的道德會(huì)突飛猛進(jìn)”，這樣的思維去感受。要知道那種人格道德的升華并不是能夠用肉體能夠感覺(jué)到的，它是緩慢地滲透，也許道德的升華令其本人都會(huì)十分驚訝。
優(yōu)秀作品大都能反應(yīng)作者的道德情操，但不是全部，因?yàn)橛械淖髌肥窃谧髡咭粫r(shí)心情的頓悟而產(chǎn)生的，所以優(yōu)秀作品也有可能是由一個(gè)將死惡人的最后發(fā)現(xiàn)。前段時(shí)間在網(wǎng)上看到“馬加爵”的一篇懺悔警世回憶長(zhǎng)詩(shī)，講述了他如何從一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生變成一個(gè)殺人狂魔，這組詩(shī)會(huì)對(duì)徘徊在“馬加爵防線”的后來(lái)者的道德產(chǎn)生很直接的引導(dǎo)效果，無(wú)疑是國(guó)家法律機(jī)器和道德公約不能代替的。
藝術(shù)是來(lái)源于生活又高于生活的怪物，它與生活始終都有一個(gè)切交點(diǎn)，它不能令十惡不赦的人立地成佛，卻能引導(dǎo)正常心態(tài)徘徊在十字路口的人走一條比較寬廣的路。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是至情至理的，這是優(yōu)秀作品的價(jià)值能夠無(wú)限延續(xù)的有力保證，它能經(jīng)受時(shí)間、空間的考驗(yàn)。所以我認(rèn)為：欣賞好的文藝作品，能夠使人的道德觀得到提升。
